氣功導引:修煉的至簡法門、混練混成的法門——為民愛民、舍我、奉獻、付出

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本帖最后由喜歡就拿去吧于 2013/7/17 18:27 編輯 bhskgw.cn/rencai/

　　這個話題實際上也是老生常談。今天咱們從養(yǎng)生和修煉角度來談，從理和法上探討一下，“為民愛民，舍我、奉獻、付出”，是不是高級的修為。

　　首先從養(yǎng)生說起。從理論上來講，養(yǎng)生的主體就是身體，就是祛病、健身，這也是大道基礎(chǔ)。對今天來講，養(yǎng)生，依然是面向社會的一個重大課題，是我們一生的追求和美好愿望。大家無論信仰哪個文化，只要你還是個人，就會對養(yǎng)生感興趣。養(yǎng)生法的主體是“聚精”。我們的“精”——“元精”，構(gòu)成了我們的形體。精的來源是“氣”，是氣制約著我們的精。因此，聚精的法，它的根本在哪？精的根本在于“氣”！因此我們講養(yǎng)生，就是從練氣養(yǎng)氣上開始的。因為“血隨氣行”，氣動精就動，氣動血就動。所以，我們身體的微循環(huán)、血液、或者其它的組織不通，往往都是氣不通。我們的經(jīng)絡(luò)通了，氣通了，組織液就流暢，身體就健康了。因此，養(yǎng)生總是從氣上開始。氣功（即養(yǎng)氣和運氣的方法)可以說是傳統(tǒng)文化的瑰寶，是養(yǎng)生健身的利器。

　　那么修煉又是指的什么？

　　修煉是講精氣神的，研究的主要對象是氣和神。

　　從養(yǎng)生的角度再深入下去，問題馬上會轉(zhuǎn)化為：“這個氣是由誰來指揮的，氣的根本在哪？”氣的根本在神，神指揮氣。所以從練氣到最后練神，也就是練光，這就是修行的進步和深入。當練光練神的時候，這時不叫“氣功”了，就是通常叫的“修煉”，屬于修煉的層次了。

　　為什么叫“修煉”呢？因為我們的“神”，不屬于我們這一生，不是我們這個軀體它本身就具有的東西。神的構(gòu)成要素可以追溯到“我”這個形體以外。生命長河中的其它的形體所經(jīng)歷的東西，都儲存在你的“神”里面。因此把“神”分成元神和識神，元神又分為陰神和陽神，這是有名的“四神理論”。識神，才是我們這個軀體自己形成的。它也可以轉(zhuǎn)化成元神里面的陰神，屬于后天。

　　因此從修煉和煉神的角度來講，我們必然要考慮先天和后天。而先天和后天也不是絕對分得清楚的�！跋忍臁睂嶋H是“后天”轉(zhuǎn)化的先天。先天怎么來的？對你這個“個體”來講有先天。如果沒有個體，一切的先天后天都是人的“心”產(chǎn)生的。因此這個“神”或“性體”，它的根在哪？就在“心”上！也是我們平時講的要修心養(yǎng)性、安心養(yǎng)神。

　　所以說一切修煉的根本都從“心”上抓起。這就談到實質(zhì)了。從修煉角度來講，一切要從“心”上立足�！靶摹睂嶋H上就是我們的世界觀和方法論，就是我們看待問題的方法，處理問題的方法。它最終的解決途徑在哪？就是在你的日常生活習慣中，在入世中。人的行為和習慣，是“性體”本身具有的天性，是“性體”里面具有的東西。所以在入世中，我們前世累積的一些因果、一些業(yè)（從修煉角度來講是“陰渣” )，它會在人際交往過程中以及與環(huán)境所對待中表現(xiàn)出來。表現(xiàn)出來的，對我們社會人來講就是煩惱，就是起心動念，就是欲望，就是思維慣性。那么，我們?nèi)绻麖倪@里下手，把這些習氣給磨平了、改造了，回歸生命固有的屬性，這不就是修煉嗎？這就要從“心”上開始，從人的修養(yǎng)上開始。這就接近了修煉的本質(zhì)——就是實證我們的陽神。陽神就是我們固有的本性，就是自性。

　　所以，修煉的最高境界就是修心養(yǎng)性，就是從心上把握、還原性體。

　　這里有兩條路：內(nèi)與外。內(nèi)，就是把我們身體內(nèi)在的陰渣轉(zhuǎn)化掉。這些陰渣在我們內(nèi)視中它是無明的。當然必須是有修煉功底的人，一路走過來的人，他能看到“光”了，才會在內(nèi)視中看到自已身體內(nèi)部有發(fā)暗的、無明的東西，這就是“陰渣”。這些“陰渣”對外來講，沒有經(jīng)過修煉的，沒有這方面功底的人，他有沒有呢？也有！不過他不知道。那么對這些人他非要走那條路，非要打那些基礎(chǔ)、做那些基礎(chǔ)工作、去進行內(nèi)視，非要看它一下嗎?你不管看也好不看也好，它本來就有的東西，何必非走那條路呢？怎么辦呢？有沒有至簡法門？——舍我得道！舍我、奉獻、付出！這個混練混成的法門。因為那些陰渣都是“我”字造成的，是歷劫的“我”妄作而累積的。陰渣，在內(nèi)視當中你會看到無明，外在的表現(xiàn)都是我念、我心。遇事的時候，“我”字當頭，“名利”當頭。內(nèi)、外是一一對應(yīng)的關(guān)系，不是兩個東西，是一個東西。所以，內(nèi)視你坐不住，打坐不能入靜。而且這個社會環(huán)境也不行。那怎么辦？這個更簡單的法其實就是“積功累德、功德圓滿”。什么是“圓滿”？把你自己的業(yè)、陰渣修理沒了那叫“圓”。什么是“圓”？陰渣都沒了以后，你在內(nèi)視中看到的性光是圓的，這就是“圓”�！皾M”呢，真的把你內(nèi)心的、心靈深處的、深層意識里面的那些陰渣都化掉了，你的思想和行為就合乎于自然了，或者說合道了，這叫“滿”。這就是“功德圓滿”。表現(xiàn)為：不會被環(huán)境所轉(zhuǎn)，有定力，天人合一。

　　因為你內(nèi)在的、所謂的“無明”，實際是帶有能量的其它信息。這些東西遇到外在的環(huán)境會產(chǎn)生交感的作用。這些交感的原因?qū)嶋H是“五行生克規(guī)律”。因我們的業(yè)都是在“五行”中產(chǎn)生的，我們的陰渣也是在“五行”之中�！拔逍猩恕本蜁袘�(yīng)出我們內(nèi)在的姻緣果報，驅(qū)動起內(nèi)在的習性和慣性，起心動念。這就是“五行”普遍聯(lián)系的規(guī)律制約的。fo不昧因果。

　　我以前經(jīng)常講：你說的挺好，你做的也行，但是一塊鐵外面鍍了一層金子，整天和金子在一塊，別人都認為這塊鐵是金子，這塊鐵也濫竽充數(shù)以為自己是金子。但是，終于有一天，外面來了一個大的磁場，一個大吸鐵石過來了，對這一堆金子一照，結(jié)果怎么樣呢？所有的金子都沒動，就是外面涂金子的鐵被吸出來了，它也不想出來呀，那為什么被吸出來呢，因為它的結(jié)構(gòu)決定的，它的結(jié)構(gòu)決定它在磁場中要發(fā)生運動。這就說境和心的對應(yīng)關(guān)系，不是說我的心不隨境轉(zhuǎn)我就不轉(zhuǎn)了，不是的。如果你不能內(nèi)修，不能改造你的心體結(jié)構(gòu)，你肯定被境轉(zhuǎn)。所以心不被境轉(zhuǎn)就是無條件地考試，這是“過關(guān)”。通過這種方式來過關(guān)考你�？疾蛔≡趺崔k？找你自己的心，找到哪地方?jīng)]有改變把它改變了。結(jié)構(gòu)發(fā)生變化整體就會發(fā)生變化。這個結(jié)構(gòu)不是我們身體的細胞結(jié)構(gòu)，而是你的心靈結(jié)構(gòu)，你的心體的結(jié)構(gòu)。所以說，修煉是修心，就是這個意思。因此，我們在這時空點所走的每一步首先要明理，然后要在我們心體找原因。

　　在群里，不知是誰發(fā)了一個妓女為學校捐款的故事。不過這篇文章可能不是真的，多少有點真，但多數(shù)是文學性質(zhì)，不一定全部是事實。但是這個故事反映了什么問題？反映了道沒有高低貴賤，是沒有分別的，完全在于心。人的高尚和骯臟完全是心的高尚與骯臟，不是以它的行為。而我們普通人總是注重他的行為，從行為上來判斷對與錯，高與下。這是我們沒有抓住本質(zhì)的原因。從本質(zhì)上就是我們的心體，心體完全可以在污泥中，完全可以在低賤中。萬事萬物哪一樣不是心體的作用呢，高也是心體的作用，低也是心體的作用，這就是一。我講的意思，就是一定要從我們的心體上下手，首先要改變我們的心體，你不改變你心體到最后肯定會有大的磁鐵，試金石來試一下，試試我們是鐵還是金子，那個就由不得我們，毫無情面了。

　　轉(zhuǎn)化自己有兩種方式。一個是“照”自己，“煉化陰渣”。這個是內(nèi)法，是密不外傳的“密中之密”�！耙粋€照字瀉盡一切天機”就是這個意思。但是“照”是用你的陽神去照，不是用你的元神去照。這里面有些技術(shù)問題。首先你必須看到內(nèi)光、看到本我，然后從本我中，恢復(fù)先天那個陽神之光，修出陽神。元神不行，它有“陰”呢。就用陽神之光去“照”的時候才能化掉這些“陰”的東西。這個，懂的人就可能懂了。這一步走就是內(nèi)修。古代道家修煉就是這么修的。

　　“內(nèi)”和“外”我們也不能完全給分開。從“一”上來講，有沒有“內(nèi)”，有沒有“外”呢？也沒有的，否則的話大乘和小乘、道家和fo家它不就矛盾了嘛？只是法門不同��！我們先講“內(nèi)”。這個“內(nèi)”就是修我們的“命”。剛才我們講的，我們這個命體，不論是精和氣、氣和神、神和心、心和識（識分為深層和淺層)，分到最后會發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：我們的命就是運，運就是命，命運是一體的。（我們有一個專門的課題就是講“個體”和“群體”的關(guān)系，“命”與“運”的關(guān)系。)怎么理解這句話？我們的“命”，我們現(xiàn)在的命體，是以前我們的無明的心識所聚成的，這樣講能理解嗎？比如講個玉米，玉米的基因在胚芽里面，我們今天把玉米種在地上，這顆玉米怎么長、長什么樣、有什么性狀完全是這個基因來決定的，那么基因怎么形成的呢？是它以前在培養(yǎng)它的時候培養(yǎng)成的，那今天我們把它種上以后它長大了，在這個生命個體成長的里程里面，有時下雨、有時刮大風，經(jīng)常刮大風，經(jīng)常下大雨，那么這些信息就會刺激這個生命個體的成長，當這個生命個體成長接種的時候，接種的胚芽可能就會記載了它這一生的生成里程，可能就有抗倒伏、抗?jié)尺@些特征，這就形成了它這一生命里程的基因，以胚芽的形式儲存在這個種子里面了，再到下一年再把這個種子種上，這年生長的里程和性狀到下一年就表現(xiàn)出來了。

　　種子是這樣，我們?nèi)艘彩沁@樣。我們這個生命個體所有的組成，都是以前我們的心識所積累而成的。fo家講的“五蘊聚成”，就是這么聚起來的。這是“命”的本質(zhì)。把這“命”展開來。怎么展開？就是這個命體來了以后，在陽性時空中展開，這就是“運”。個體生命運作里程就是“運”，這個“運”就是我們的“命”展開來的�！懊痹谡归_過程中，你所遇到的一切的諸有緣，都是你命中早就有的一些東西。而在展開的不同時空點、不同的陰陽時空組合、不同的五行組合就會表現(xiàn)出不同的感應(yīng)關(guān)系、生克聯(lián)系，這就是“命運”！這就是“命展開了就是運，合起來就是命，命運一體”的道理。

　　因此我們把整個命運合起來，去內(nèi)修，去照化它，改變“我”自身的命體結(jié)構(gòu)，那么在生命里程中再去“運”的時候就不一樣了。同樣對待這一件事，你心性變了，看問題的觀念變了，對你產(chǎn)生的結(jié)果或?qū)︖@事件的結(jié)果就不一樣了，就改變了命運�！耙颉睕]變，心“緣”改變了，“果”就變了。什么能改變因果？fo法能改變因果，“一”能把握“二”。什么是“fo”？你的陽神就是“fo”呀！就這樣改變了。這是內(nèi)修。

　　那么外修呢？什么是外修？修“德”！我們不走這條路（內(nèi)修)，我在我的生命里程中去走，在我的諸有緣中走，去“化”。但這里面一定要用你的“自性覺”，一定要用你的“覺性”去行。這覺性、真性好不好找��？……

　　不需要你去走過去常人走過的那條路，非要見了他，非要“明心見性”那才是“覺性”。你一個“舍我”就夠了！只要真的“舍我”那就是“真性”了！你舍我了沒有“我”了那是什么？“無我”是“道”啊！所以說一個“舍我”——遇到問題的時候先不從我的角度考慮，那就是“自性”�！吧嵛摇� ——“大公”！用自性去做一切和你有緣的、接觸的事，一樣是啊，這不也是fo法嘛？哪一個好做，哪個不好做？當然是最后這個好做，“功德圓滿”好做呀！你說是不是？

　　達摩和梁武帝有個對話，他說；修寺院建fo廟有沒有功德，達摩說沒有功德。這里面，對功德必須有個定義，那么什么才算功德呢？什么才算有功呢？離開了道就不存在德，就不是道德的德，離開了道就不是我們今天修的德，不是我們今天修的德的積累就不算是功。功德功德就是從道上分，從無我上分，從全心全意為人民為眾生服務(wù)上分。為眾生服務(wù)得全心全意為眾生服務(wù)，必須舍我、奉獻�！盀楸娚⻊�(wù)”，那么從這里說起來，是不是fo法呢？這不是道法嘛？道就是fo呀，無我就是fo呀！“全心全意為眾生服務(wù)”不就是fo嘛？不就是fo性嘛？我們所說的性空、虛空、空無，是針對“我”這個個體來講的。沒有了“我”，那才叫“妙有”，那才叫“空而不空”。所以對有“我”的人來講，我們給他“空”。對沒有“我”的人來講，就沒有“空”了，完全是“有”，這個“有”叫“真有”，叫“妙有，不是凡夫的有。在這里面不要去摳那些字眼，在文字上去辯，是不是沒意思啊，怎么講還不行嘛�，F(xiàn)在是我們修行最佳時期，你用不著發(fā)什么大愿，從當下發(fā)心就行，有些人理不明不要緊，不是每個人一下都明理的，你不明理不要緊，你先別亂說，亂說會種業(yè)，這是第一個，第二個你不明理不要緊，你首先要有誠信，信愿行，你不信就沒辦法了，所以儒家叫誠其義，首先從忠信開始，對不對我們要去參。

　　現(xiàn)在有些人，今天好多人在救國救難救眾生的時空點，你卻在那閉門，還在找你內(nèi)在的那個陽神。陽神、fo性、心性都和整體同一！是一不是二！所以，所有的性覺都在為群體生命負責，這是先天的使命。為什么好多人都坐不住，你能坐住了嗎？如果有人能坐住，必須是什么情況下能坐住——是魔體讓你坐住（當然不是絕對)。所以你看到的不是陽神之光，而是以生命形態(tài)存在的人。稱做你的“師父”，稱為“XX菩薩”，或稱什么什么是哪里來的，然后教你怎么怎么樣，是這些人過來把你勾住了，然后你才能坐得住。所以說我們要把這些東西搞明白，在遇到這樣的人我們不妨和他坐下來擺談擺談，對我們當中迷戀修煉的人你要搞清楚修煉的本意是什么？只有理通了，那才叫修行。理不通你往哪修呀？理不通也沒關(guān)系，得有人帶呀，有老師帶呀，有誠、信、義呀。誠得有個方向，有個主體，有個承，有個運。如果你斷了承，自己再尋找，能尋到、能找到嗎？不會找到的！

　　所以呀，要明白養(yǎng)生修煉和積德修己的關(guān)系，最后我們圓滿的大成，自我解放的大成，就必須從積功累德上開始。這是最后一道坎，最后一道程序。有本經(jīng)說：“九等十成！”“九”是變化的老陽，“十”才是圓滿的結(jié)果。這個特殊的環(huán)境，特殊的時空，造就了一批特殊的人，應(yīng)該明白這個機緣了。如果有些人他的性體非常圓融，在閉目的時候就能看到自已的本性，看到元神甚至能看到陽神，這種情況我不反對你在完成你使命的情況下，利用一切有緣的時間去煉化去照化你的本我，去照化你的身體，在定靜中去煉化你的陰渣。這個不反對，這也是古今圣賢傳下來的正法，這也行。但是，如果說你現(xiàn)在坐不住，甚至你還沒看到性光，就不要走這條路了，要走捷徑。今天我們有個捷徑完全可以達到那里，“條條道路通羅馬”嘛。

　　在這里我奉勸那些在打坐中看到陰性生命，甚至以他們著相的人，千萬不要跟他走�！白怨畔蒮o獨一路，莫誤他門費時光�！边@是圣賢的原話。自古成就仙fo的路就是這么一條路——為人民服務(wù)，積功累德。無論從哪個路上來都得走這條路，不要再入旁的門，費時光。旁的門如果是正門的話，早晚也得走這條路，就這個意思。

　　必須從性體上、精氣神上著手。我們今天修的什么？修的是性體，修的是神、性、心。養(yǎng)生和修煉不同，它是從精，從氣上著手。那么精的根在氣。氣把握精，神把握氣，心把握神，所以說修心是關(guān)鍵。修心的方法——制約我們心動的原因就是我們的陰渣，就是我們的妄我、私妄。（這里面可以在整體上。)如果你練到陽神，用你的陽神之光去照化它。如果不能走這條路，用無為的方法，用無我的fo性，自性去主宰它，達到老成！自古的修煉之路都是這樣。

　　今天特定的時空點，決定了我們這一批肩負著復(fù)興中華文明使命的人，必須在入世的魔考中，在完成使命的歷程中功德圓滿，舍我、奉獻、付出。為什么私心一動前功盡棄呀？你私心就不是舍我，私心就是我，就不是性體，就不是fo性，就不可能成就你的性體老成！所以說好好珍惜自已的緣，好好珍惜自己的歷程，好好珍惜自己。

　　正法修行要有承運之師。說有承運之師的時候他要守戒的。他告訴你這個能做，那個不能做。你只有不能做那幾個（一般五個到八個戒把你周圍的幾個門堵起來，你就在這里面了，知道嘛？在這里面，就是在這正法的承運之中)，他就放心了，就不會出問題，就不會破壞他那個程序。正法修行必須有師承，當你不能明心見性，不能達到自性覺，不能走最后這條路的時候，一定要在那個承運之中，最好有老師帶。

　　對，他是一致的，這個要搞明白。到現(xiàn)在有些人還是模棱兩可，還是想著還走那條路啊。他不知道命和運之間的關(guān)系本身是一體的，不是命和運要分開的。并不是我們?yōu)楸娚⻊?wù)就是一個外和一個內(nèi)，外就是外、內(nèi)就是內(nèi)了。外和內(nèi)也是一體的，外成內(nèi)也就成，內(nèi)成外也成了。在這特定的時空點，外遠遠好于內(nèi)，容易于內(nèi)，方便于內(nèi)，這是一個時空的法。經(jīng)上說：九轉(zhuǎn)木子十投弓長。弓長就是實踐躬行呀！

　　哦！這個“無我”和“舍我”要搞清楚。你連為誰這個想法都沒有時，那是什么？那才是本我！那是“中”！也叫“中”嘛。什么是“中”呢？“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中”，對不對？什么情感什么東西都沒有發(fā)呢，那就是“中”。最原始的材料，什么都還沒有成形的原材料，那就是“中”。老子的恍兮惚兮什么都不存在，那就是中。就是我們的本性、我們的自性本身，沒有考慮好和壞的問題，就是“中”，就是無我�！盁o我”也無“無我”，這就是“無”。無我，也沒有“無我”的概念，什么也沒有考慮，那就是“無我”，那就是“無”。比如說你和你孩子，你的孩子突然掉到下邊池塘里了，那么你馬上就用手去抓他，這叫什么？這叫“無”。你連想都不想，是不是？連想、連念頭都沒有，馬上本性地去抓他，這就是“無”。你說這是“有”��？還是“無”�。磕阏f他“無”，就是因為他沒有念，叫“無”。你說他是“無”呢，他又是動作，確實有念，確實有想法，他又想把他拉起來，是不是��？這又是“有”。這個“無”叫“無為”，這個“有”叫“真有”，叫“妙有”。（隨便舉個例子。)所以我們講的“無”就是針對我們的“我”字來講的“無”。本身也沒有什么“無”，也沒有什么“有”��！就是我們后天有了“我”以后，在逆返先天的時候再給你一個法，叫“無法”，去針對那個“有”。但是我們今天，在完成我們使命的時候，我們不可能不去動腦沒有念，是不可能的。但是你只要發(fā)心“不是為我，沒有私利，不是私心”，這一點就夠了。你可以動腦，你可以動念，但“我”都是為了眾生。那么你這個性體就活潑起來了，在運動過程中就會產(chǎn)生結(jié)果，那么這結(jié)果都是“無我”的果。你說是什么果？當“無我”的果越結(jié)越多的時候，形成習慣，遇事的時候就不會產(chǎn)生分別了，上來就這么做了，就不會想這個事會不會對我不好？怎么樣怎么樣？上來就這么做了，這就老成了！這個老成是“性體的老成”！因為都是“無我”的一個結(jié)果。你說這個多么容易��！

－－－－－－－－－－－好，謝謝您！這些可能要到很高的境界才能慢慢體會深刻。恕我愚拙，請問：“至簡法門”有沒有可操作性強的具體法門？如，向我這樣的門外漢如何“修煉”，有無至簡法門？
－－－－－－－－－－－這個透徹，要頂。
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由喜歡就拿去吧于 2013/7/17 17:29 編輯 www.med126.com

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