本帖最后由 喜歡就拿去吧 于 2013/7/17 18:27 編輯 bhskgw.cn/rencai/ 這個話題實際上也是老生常談。今天咱們從養(yǎng)生和修煉角度來談,從理和法上探討一下,“為民愛民,舍我、奉獻、付出”,是不是高級的修為。 首先從養(yǎng)生說起。從理論上來講,養(yǎng)生的主體就是身體,就是祛病、健身,這也是大道基礎(chǔ)。對今天來講,養(yǎng)生,依然是面向社會的一個重大課題,是我們一生的追求和美好愿望。大家無論信仰哪個文化,只要你還是個人,就會對養(yǎng)生感興趣。養(yǎng)生法的主體是“聚精”。我們的“精”——“元精”,構(gòu)成了我們的形體。精的來源是“氣”,是氣制約著我們的精。因此,聚精的法,它的根本在哪?精的根本在于“氣”!因此我們講養(yǎng)生,就是從練氣養(yǎng)氣上開始的。因為“血隨氣行”,氣動精就動,氣動血就動。所以,我們身體的微循環(huán)、血液、或者其它的組織不通,往往都是氣不通。我們的經(jīng)絡(luò)通了,氣通了,組織液就流暢,身體就健康了。因此,養(yǎng)生總是從氣上開始。氣功(即養(yǎng)氣和運氣的方法)可以說是傳統(tǒng)文化的瑰寶,是養(yǎng)生健身的利器。 那么修煉又是指的什么? 修煉是講精氣神的,研究的主要對象是氣和神。 從養(yǎng)生的角度再深入下去,問題馬上會轉(zhuǎn)化為:“這個氣是由誰來指揮的,氣的根本在哪?”氣的根本在神,神指揮氣。所以從練氣到最后練神,也就是練光,這就是修行的進步和深入。當練光練神的時候,這時不叫“氣功”了, 就是通常叫的“修煉”,屬于修煉的層次了。 為什么叫“修煉”呢?因為我們的“神”,不屬于我們這一生,不是我們這個軀體它本身就具有的東西。神的構(gòu)成要素可以追溯到“我”這個形體以外。生命長河中的其它的形體所經(jīng)歷的東西,都儲存在你的“神”里面。因此把“神”分成元神和識神,元神又分為陰神和陽神,這是有名的“四神理論”。識神,才是我們這個軀體自己形成的。它也可以轉(zhuǎn)化成元神里面的陰神,屬于后天。 因此從修煉和煉神的角度來講,我們必然要考慮先天和后天。而先天和后天也不是絕對分得清楚的。“先天”實際是“后天”轉(zhuǎn)化的先天。先天怎么來的?對你這個“個體”來講有先天。如果沒有個體,一切的先天后天都是人的“心”產(chǎn)生的。因此這個“神”或“性體”,它的根在哪?就在“心”上!也是我們平時講的要修心養(yǎng)性、安心養(yǎng)神。 所以說一切修煉的根本都從“心”上抓起。這就談到實質(zhì)了。從修煉角度來講,一切要從“心”上立足!靶摹睂嶋H上就是我們的世界觀和方法論,就是我們看待問題的方法,處理問題的方法。它最終的解決途徑在哪?就是在你的日常生活習慣中,在入世中。人的行為和習慣,是“性體”本身具有的天性,是“性體”里面具有的東西。所以在入世中,我們前世累積的一些因果、一些業(yè)(從修煉角度來講是“陰渣” ),它會在人際交往過程中以及與環(huán)境所對待中表現(xiàn)出來。表現(xiàn)出來的,對我們社會人來講就是煩惱,就是起心動念,就是欲望,就是思維慣性。那么,我們?nèi)绻麖倪@里下手,把這些習氣給磨平了、改造了,回歸生命固有的屬性,這不就是修煉嗎?這就要從“心”上開始,從人的修養(yǎng)上開始。這就接近了修煉的本質(zhì)——就是實證我們的陽神。陽神就是我們固有的本性,就是自性。 所以,修煉的最高境界就是修心養(yǎng)性,就是從心上把握、還原性體。 這里有兩條路:內(nèi)與外。內(nèi),就是把我們身體內(nèi)在的陰渣轉(zhuǎn)化掉。這些陰渣在我們內(nèi)視中它是無明的。當然必須是有修煉功底的人,一路走過來的人,他能看到“光”了,才會在內(nèi)視中看到自已身體內(nèi)部有發(fā)暗的、無明的東西 ,這就是“陰渣”。這些“陰渣”對外來講,沒有經(jīng)過修煉的,沒有這方面功底的人,他有沒有呢?也有!不過他不知道。那么對這些人他非要走那條路,非要打那些基礎(chǔ)、做那些基礎(chǔ)工作、去進行內(nèi)視,非要看它一下嗎?你不管看也好不看也好,它本來就有的東西,何必非走那條路呢?怎么辦呢?有沒有至簡法門?——舍我得道!舍我、奉獻、付出!這個混練混成的法門。因為那些陰渣都是“我”字造成的,是歷劫的“我”妄作而累積的。陰渣,在內(nèi)視當中你會看到無明,外在的表現(xiàn)都是我念、我心。遇事的時候,“我”字當頭,“名利”當頭。內(nèi)、外是一一對應(yīng)的關(guān)系,不是兩個東西,是一個東西。所以,內(nèi)視你坐不住,打坐不能入靜。而且這個社會環(huán)境也不行。那怎么辦?這個更簡單的法其實就是“積功累德、功德圓滿”。什么是“圓滿”?把你自己的業(yè)、陰渣修理沒了那叫“圓”。什么是“圓”?陰渣都沒了以后,你在內(nèi)視中看到的性光是圓的,這就是“圓”!皾M”呢,真的把你內(nèi)心的、心靈深處的、深層意識里面的那些陰渣都化掉了,你的思想和行為就合乎于自然了,或者說合道了,這叫“滿”。這就是“功德圓滿”。表現(xiàn)為:不會被環(huán)境所轉(zhuǎn),有定力,天人合一。 因為你內(nèi)在的、所謂的“無明”,實際是帶有能量的其它信息。這些東西遇到外在的環(huán)境會產(chǎn)生交感的作用。這些交感的原因?qū)嶋H是“五行生克規(guī)律”。因我們的業(yè)都是在“五行”中產(chǎn)生的,我們的陰渣也是在“五行”之中!拔逍猩恕本蜁袘(yīng)出我們內(nèi)在的姻緣果報,驅(qū)動起內(nèi)在的習性和慣性,起心動念。這就是“五行”普遍聯(lián)系的規(guī)律制約的。fo不昧因果。 我以前經(jīng)常講:你說的挺好,你做的也行,但是一塊鐵外面鍍了一層金子,整天和金子在一塊,別人都認為這塊鐵是金子,這塊鐵也濫竽充數(shù)以為自己是金子。但是,終于有一天,外面來了一個大的磁場,一個大吸鐵石過來了,對這一堆金子一照,結(jié)果怎么樣呢?所有的金子都沒動,就是外面涂金子的鐵被吸出來了,它也不想出來呀,那為什么被吸出來呢,因為它的結(jié)構(gòu)決定的,它的結(jié)構(gòu)決定它在磁場中要發(fā)生運動。這就說境和心的對應(yīng)關(guān)系,不是說我的心不隨境轉(zhuǎn)我就不轉(zhuǎn)了,不是的。如果你不能內(nèi)修,不能改造你的心體結(jié)構(gòu),你肯定被境轉(zhuǎn)。所以心不被境轉(zhuǎn)就是無條件地考試,這是“過關(guān)”。通過這種方式來過關(guān)考你?疾蛔≡趺崔k?找你自己的心,找到哪地方?jīng)]有改變把它改變了。結(jié)構(gòu)發(fā)生變化整體就會發(fā)生變化。這個結(jié)構(gòu)不是我們身體的細胞結(jié)構(gòu),而是你的心靈結(jié)構(gòu),你的心體的結(jié)構(gòu)。所以說,修煉是修心,就是這個意思。因此,我們在這時空點所走的每一步首先要明理,然后要在我們心體找原因。 在群里,不知是誰發(fā)了一個妓女為學校捐款的故事。不過這篇文章可能不是真的,多少有點真,但多數(shù)是文學性質(zhì),不一定全部是事實。但是這個故事反映了什么問題?反映了道沒有高低貴賤,是沒有分別的,完全在于心。人的高尚和骯臟完全是心的高尚與骯臟,不是以它的行為。而我們普通人總是注重他的行為,從行為上來判斷對與錯,高與下。這是我們沒有抓住本質(zhì)的原因。從本質(zhì)上就是我們的心體,心體完全可以在污泥中,完全可以在低賤中。萬事萬物哪一樣不是心體的作用呢,高也是心體的作用,低也是心體的作用,這就是一。我講的意思,就是一定要從我們的心體上下手,首先要改變我們的心體,你不改變你心體到最后肯定會有大的磁鐵,試金石來試一下,試試我們是鐵還是金子,那個就由不得我們,毫無情面了。 轉(zhuǎn)化自己有兩種方式。一個是“照”自己,“煉化陰渣”。這個是內(nèi)法,是密不外傳的“密中之密”!耙粋照字瀉盡一切天機”就是這個意思。但是“照”是用你的陽神去照,不是用你的元神去照。這里面有些技術(shù)問題。首先你必須看到內(nèi)光、看到本我,然后從本我中,恢復先天那個陽神之光,修出陽神。元神不行,它有“陰”呢。就用陽神之光去“照”的時候才能化掉這些“陰”的東西。這個,懂的人就可能懂了。這一步走就是內(nèi)修。古代道家修煉就是這么修的。 “內(nèi)”和“外”我們也不能完全給分開。從“一”上來講,有沒有“內(nèi)”,有沒有“外”呢?也沒有的,否則的話大乘和小乘、道家和fo家它不就矛盾了嘛?只是法門不同啊!我們先講“內(nèi)”。這個“內(nèi)”就是修我們的“命”。剛才我們講的,我們這個命體,不論是精和氣、氣和神、神和心、心和識(識分為深層和淺層),分到最后會發(fā)現(xiàn)這樣一個問題:我們的命就是運,運就是命,命運是一體的。(我們有一個專門的課題就是講“個體”和“群體”的關(guān)系,“命”與“運”的關(guān)系。)怎么理解這句話?我們的“命”,我們現(xiàn)在的命體,是以前我們的無明的心識所聚成的,這樣講能理解嗎?比如講個玉米,玉米的基因在胚芽里面,我們今天把玉米種在地上,這顆玉米怎么長、長什么樣、有什么性狀完全是這個基因來決定的,那么基因怎么形成的呢?是它以前在培養(yǎng)它的時候培養(yǎng)成的,那今天我們把它種上以后它長大了,在這個生命個體成長的里程里面,有時下雨、有時刮大風,經(jīng)常刮大風,經(jīng)常下大雨,那么這些信息就會刺激這個生命個體的成長,當這個生命個體成長接種的時候,接種的胚芽可能就會記載了它這一生的生成里程,可能就有抗倒伏、抗?jié)尺@些特征,這就形成了它這一生命里程的基因,以胚芽的形式儲存在這個種子里面了,再到下一年再把這個種子種上,這年生長的里程和性狀到下一年就表現(xiàn)出來了。 種子是這樣,我們?nèi)艘彩沁@樣。我們這個生命個體所有的組成,都是以前我們的心識所積累而成的。fo家講的“五蘊聚成”,就是這么聚起來的。這是“命”的本質(zhì)。把這“命”展開來。怎么展開?就是這個命體來了以后,在陽性時空中展開, 這就是“運”。個體生命運作里程就是“運”,這個“運”就是我們的“命”展開來的!懊痹谡归_過程中,你所遇到的一切的諸有緣,都是你命中早就有的一些東西。而在展開的不同時空點、不同的陰陽時空組合、不同的五行組合就會表現(xiàn)出不同的感應(yīng)關(guān)系、生克聯(lián)系,這就是“命運”!這就是“命展開了就是運,合起來就是命,命運一體”的道理。 因此我們把整個命運合起來,去內(nèi)修,去照化它,改變“我”自身的命體結(jié)構(gòu),那么在生命里程中再去“運”的時候就不一樣了。同樣對待這一件事,你心性變了,看問題的觀念變了,對你產(chǎn)生的結(jié)果或?qū)@事件的結(jié)果就不一樣了,就改變了命運!耙颉睕]變,心“緣”改變了,“果”就變了。什么能改變因果?fo法能改變因果,“一”能把握“二”。什么是“fo”?你的陽神就是“fo”呀!就這樣改變了。這是內(nèi)修。 那么外修呢?什么是外修?修“德”!我們不走這條路(內(nèi)修),我在我的生命里程中去走,在我的諸有緣中走,去“化”。但這里面一定要用你的“自性覺”,一定要用你的“覺性”去行。這覺性、真性好不好找?…… 不需要你去走過去常人走過的那條路,非要見了他,非要“明心見性”那才是“覺性”。你一個“舍我”就夠了!只要真的“舍我”那就是“真性”了!你舍我了沒有“我”了那是什么?“無我”是“道”啊!所以說一個“舍我”——遇到問題的時候先不從我的角度考慮,那就是“自性”。“舍我” ——“大公”!用自性去做一切和你有緣的、接觸的事,一樣是啊,這不也是fo法嘛?哪一個好做,哪個不好做?當然是最后這個好做,“功德圓滿”好做呀!你說是不是? 達摩和梁武帝有個對話,他說;修寺院建fo廟有沒有功德,達摩說沒有功德。這里面,對功德必須有個定義,那么什么才算功德呢?什么才算有功呢?離開了道就不存在德,就不是道德的德,離開了道就不是我們今天修的德 ,不是我們今天修的德的積累就不算是功。功德功德就是從道上分,從無我上分,從全心全意為人民為眾生服務(wù)上分。為眾生服務(wù)得全心全意為眾生服務(wù),必須舍我、奉獻!盀楸娚⻊(wù)”,那么從這里說起來,是不是fo法呢?這不是道法嘛?道就是fo呀,無我就是fo呀!“全心全意為眾生服務(wù)”不就是fo嘛?不就是fo性嘛?我們所說的性空、虛空、空無,是針對“我”這個個體來講的。沒有了“我”,那才叫“妙有”,那才叫“空而不空”。所以對有“我”的人來講,我們給他“空”。對沒有“我”的人來講,就沒有“空”了,完全是“有”,這個“有”叫“真有”,叫“妙有,不是凡夫的有。在這里面不要去摳那些字眼,在文字上去辯,是不是沒意思啊,怎么講還不行嘛,F(xiàn)在是我們修行最佳時期,你用不著發(fā)什么大愿,從當下發(fā)心就行,有些人理不明不要緊,不是每個人一下都明理的,你不明理不要緊,你先別亂說,亂說會種業(yè),這是第一個,第二個你不明理不要緊,你首先要有誠信,信愿行,你不信就沒辦法了,所以儒家叫誠其義,首先從忠信開始,對不對我們要去參。 現(xiàn)在有些人,今天好多人在救國救難救眾生的時空點,你卻在那閉門,還在找你內(nèi)在的那個陽神。陽神、fo性、心性都和整體同一! 是一不是二!所以,所有的性覺都在為群體生命負責,這是先天的使命。為什么好多人都坐不住,你能坐住了嗎?如果有人能坐住,必須是什么情況下能坐住——是魔體讓你坐住 (當然不是絕對)。所以你看到的不是陽神之光,而是以生命形態(tài)存在的人。稱做你的“師父”,稱為“XX菩薩”,或稱什么什么是哪里來的,然后教你怎么怎么樣,是這些人過來把你勾住了,然后你才能坐得住。所以說我們要把這些東西搞明白,在遇到這樣的人我們不妨和他坐下來擺談擺談,對我們當中迷戀修煉的人你要搞清楚修煉的本意是什么?只有理通了,那才叫修行。理不通你往哪修呀?理不通也沒關(guān)系,得有人帶呀,有老師帶呀,有誠、信、義呀。誠得有個方向,有個主體,有個承,有個運。如果你斷了承,自己再尋找,能尋到、能找到嗎?不會找到的! 所以呀,要明白養(yǎng)生修煉和積德修己的關(guān)系,最后我們圓滿的大成,自我解放的大成,就必須從積功累德上開始。這是最后一道坎,最后一道程序。有本經(jīng)說:“九等十成!”“九”是變化的老陽,“十”才是圓滿的結(jié)果。這個特殊的環(huán)境,特殊的時空,造就了一批特殊的人,應(yīng)該明白這個機緣了。如果有些人他的性體非常圓融,在閉目的時候就能看到自已的本性,看到元神甚至能看到陽神,這種情況我不反對你在完成你使命的情況下,利用一切有緣的時間去煉化去照化你的本我,去照化你的身體,在定靜中去煉化你的陰渣。這個不反對,這也是古今圣賢傳下來的正法,這也行。但是,如果說你現(xiàn)在坐不住,甚至你還沒看到性光,就不要走這條路了,要走捷徑。今天我們有個捷徑完全可以達到那里,“條條道路通羅馬”嘛。 在這里我奉勸那些在打坐中看到陰性生命,甚至以他們著相的人,千萬不要跟他走!白怨畔蒮o獨一路,莫誤他門費時光!边@是圣賢的原話。自古成就仙fo的路就是這么一條路——為人民服務(wù),積功累德。無論從哪個路上來都得走這條路,不要再入旁的門,費時光。旁的門如果是正門的話,早晚也得走這條路,就這個意思。 必須從性體上、精氣神上著手。我們今天修的什么?修的是性體,修的是神、性、心。養(yǎng)生和修煉不同,它是從精,從氣上著手。那么精的根在氣。氣把握精,神把握氣,心把握神,所以說修心是關(guān)鍵。修心的方法——制約我們心動的原因就是我們的陰渣,就是我們的妄我、私妄。(這里面可以在整體上。)如果你練到陽神,用你的陽神之光去照化它。如果不能走這條路,用無為的方法,用無我的fo性,自性去主宰它,達到老成!自古的修煉之路都是這樣。 今天特定的時空點,決定了我們這一批肩負著復興中華文明使命的人,必須在入世的魔考中,在完成使命的歷程中功德圓滿,舍我、奉獻、付出。為什么私心一動前功盡棄呀?你私心就不是舍我,私心就是我,就不是性體,就不是fo性,就不可能成就你的性體老成!所以說好好珍惜自已的緣,好好珍惜自己的歷程,好好珍惜自己。 正法修行要有承運之師。說有承運之師的時候他要守戒的。他告訴你這個能做,那個不能做。你只有不能做那幾個(一般五個到八個戒把你周圍的幾個門堵起來,你就在這里面了,知道嘛?在這里面,就是在這正法的承運之中),他就放心了,就不會出問題,就不會破壞他那個程序。正法修行必須有師承,當你不能明心見性,不能達到自性覺,不能走最后這條路的時候,一定要在那個承運之中,最好有老師帶。 對,他是一致的,這個要搞明白。到現(xiàn)在有些人還是模棱兩可,還是想著還走那條路啊。他不知道命和運之間的關(guān)系本身是一體的,不是命和運要分開的。并不是我們?yōu)楸娚⻊?wù)就是一個外和一個內(nèi),外就是外、內(nèi)就是內(nèi)了。外和內(nèi)也是一體的,外成內(nèi)也就成,內(nèi)成外也成了。在這特定的時空點,外遠遠好于內(nèi),容易于內(nèi),方便于內(nèi),這是一個時空的法。經(jīng)上說:九轉(zhuǎn)木子十投弓長。弓長就是實踐躬行呀! 哦!這個“無我”和“舍我”要搞清楚。你連為誰這個想法都沒有時,那是什么?那才是本我!那是“中”!也叫“中”嘛。什么是“中”呢?“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中”,對不對?什么情感什么東西都沒有發(fā)呢,那就是“中”。最原始的材料,什么都還沒有成形的原材料,那就是“中”。老子的恍兮惚兮什么都不存在,那就是中。就是我們的本性、我們的自性本身,沒有考慮好和壞的問題,就是“中”,就是無我!盁o我”也無“無我”,這就是“無”。無我,也沒有“無我”的概念,什么也沒有考慮,那就是“無我”,那就是“無”。比如說你和你孩子,你的孩子突然掉到下邊池塘里了,那么你馬上就用手去抓他,這叫什么?這叫“無”。你連想都不想,是不是?連想、連念頭都沒有,馬上本性地去抓他,這就是“無”。你說這是“有”?還是“無”啊?你說他“無”,就是因為他沒有念,叫“無”。你說他是“無”呢,他又是動作,確實有念,確實有想法,他又想把他拉起來,是不是。窟@又是“有”。這個“無”叫“無為”,這個“有”叫“真有”,叫“妙有”。(隨便舉個例子。)所以我們講的“無”就是針對我們的“我”字來講的“無”。本身也沒有什么“無”,也沒有什么“有”!就是我們后天有了“我”以后,在逆返先天的時候再給你一個法,叫“無法”,去針對那個“有”。但是我們今天,在完成我們使命的時候,我們不可能不去動腦沒有念,是不可能的。但是你只要發(fā)心“不是為我,沒有私利,不是私心”,這一點就夠了。你可以動腦,你可以動念,但“我”都是為了眾生。那么你這個性體就活潑起來了,在運動過程中就會產(chǎn)生結(jié)果,那么這結(jié)果都是“無我”的果。你說是什么果?當“無我”的果越結(jié)越多的時候,形成習慣,遇事的時候就不會產(chǎn)生分別了,上來就這么做了,就不會想這個事會不會對我不好?怎么樣怎么樣?上來就這么做了,這就老成了!這個老成是“性體的老成”!因為都是“無我”的一個結(jié)果。你說這個多么容易啊!-----------好,謝謝您!這些可能要到很高的境界才能慢慢體會深刻。恕我愚拙,請問:“至簡法門”有沒有可操作性強的具體法門?如,向我這樣的門外漢如何“修煉”,有無至簡法門?
-----------這個透徹,要頂。
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本帖最后由 喜歡就拿去吧 于 2013/7/17 17:29 編輯 www.med126.com回復 llao_j 的帖子沒有至簡法門,好友對氣功感興趣,可以先熟悉我發(fā)布的帖子,過段時間會提供我的練功資料給你下載,包括視頻、音頻、電子書、文檔,包你能夠入門,迅速登堂入室。-----------
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本帖最后由 何彬 于 2013/7/17 17:36 編輯 www.med126.com有點雜,想說清,而道不明。當然誦持萬遍,妙理自明。
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-----------頂
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