陰陽五行是一種哲學思想.
陰陽------指的是事物的對立統(tǒng)一,即矛盾論.
五行------指的是事物之間的相互關系.相當于人體生物鏈與人體生態(tài)學的概念.
五行相生即是指事物之間相互促進的關系.
五行相克即是指事物之間相互制約的關系.
中醫(yī)用五行比喻五臟,用來表示五臟在功能上既相互促進,又相互制約,從而維護人體的動態(tài)平衡的特性!
五行:金,木,水,火,土,只是比喻,只是符號;如果你覺得它難懂,將它翻譯一下,用現代語言包裝一下也未嘗不可!
如果你實在無法理解金,木,水,火,土;那你就改稱ABCDE也行.只不過金木水火土形象一些,俺們用習慣了,也就懶得改了.至于非中醫(yī)專業(yè)人士,怎么叫都行.
讀書要理解它的精神實質,而不是望文生義,只看表面.中醫(yī)的概念都沒讀懂,就急吼吼地跑出來反中醫(yī),反你個大頭鬼!
就象中醫(yī)說口腔"上火"了,并不是指口腔冒煙了,有火苗了!只是形容人體局部紅腫
發(fā)熱而已!如果你理解成人體自燃現象并振振有詞地加以批駁,我確實無話可說.
有人說:中醫(yī)對反中醫(yī)者解釋理論,如同雞對鴨講,原來不信,現在信了!不但信了,而且服了!
現在的一些人,讀不懂相對論是愛因斯坦的錯!聽不懂交響曲是貝多芬的錯!看不懂中醫(yī)理論是老祖宗的錯!只有他自已是沒錯的!
無知倒也罷了,只是他還特覺得自已有理,什么世道?!西藥吃多了就是這種結果?值得研究.
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------既如此，你能告訴我為什么一定要五行嗎？為什么不是三生萬物的三？又為什么不是2進制的2呢（據說有人從周易中看出了2進制)？就表達方式而言,五行的表達方式比三行或者二行或者六行以及n行有什么優(yōu)劣？
答:"元氣------陰陽二氣-----五行之氣"是宇宙萬物的演化三個不同的層次與階段.
宇宙萬物的演化是無中生有,從微觀到宏觀,從潛在到實在,從無形到有形的.物質存在的形式:固態(tài),液態(tài),氣態(tài).宇宙萬物產生之初,只不過是混然之"氣",所以,古人說:"通天下一氣耳"!
構成宇宙萬物的元始之氣,謂之元氣.
元氣在運化的過程中一分為二,演化成陰陽二氣.
陰陽二氣進一步激化,陰中有陽,陽中有陰.產生了陰中陽,陽中陰.(即二分為四:太陰,少陰,太陽,少陽).
陰中陽,陽中陰相互激化而融合,產生了"中和之氣".
"中和之氣"含陰陽而不偏于陰陽,有形之物皆由此而生.老子說:道生一,一生二,二生三,三此萬物,中和之氣即"三"也!
太陰之氣,少陰之氣,太陽之氣,少陽之氣,中和之氣謂之五行之氣.此為形而下的物質世界的開端.所以,五行的屬性是宇宙萬物的普遍規(guī)律.
事物有普遍規(guī)律,也有其特殊性.比如說:下雨多是陰天,但晴天也有下雨的時候,見過出太陽下暴雨或東邊日出西邊雨的景象嗎?事物的普遍性不能代替其特殊性,所以,別鉆
牛角尖了!
-----中醫(yī)提出的肝膽相照表明肝和膽同等重要，但事實上，膽只不過是肝臟的一個用來儲存其分泌的膽汁的囊狀結構，不會和肝臟有多大相互照應，而切除膽囊也不會影響生命。這怎么解釋？
答:中醫(yī)看到是不僅限于實體,更看到了臟腑間存在"經絡","氣化"的關系.肉體的實體只是表象,而西醫(yī)始終局限于表象.
對西醫(yī)來說,人體幾乎沒有哪個器官是不能切除替換的,何止是肝膽?人體在西醫(yī)看來始終如同機器.
中醫(yī)說:縱欲傷身.而西醫(yī)則說:ＪＹ中除有微量的蛋白質和礦物質外,其水份約有98%左右,ＳＹ沒多大損耗,中醫(yī)的傷腎傷精之說是歪理邪說.
可是,前列腺論壇,男科傷精診室中數不清的年青人,精神衰萎.記憶力減退,體力耐力銳減,
陽萎早泄,未老先衰.問問他們,誰才是誤導大眾歪理邪說?
西醫(yī)------- 一門"形而下"的學科而已!
－－－－－－－－－－－話說陰陽
水之一物，可為霜、為雪、為冰、為霧、為云、為虹，形雖各異，但萬變不離其宗，終究是水。宇宙萬物，雖萬象紛紜，變化莫測，但都有一個共同的本源，古人或稱之為“元”、或稱之為“道”、或稱之為“炁”，有諸多命名。
古人認為：“通天下一炁耳”!宇宙萬物，無非是“炁”在不同階段、不同層次上演化的結果。。“炁”既是萬物“生”的起點，亦是萬物“滅”的歸宿。
“炁”在不斷運動、變化的過程中，一分為二，于是，有了“清”、“濁”之別。輕清之“炁”有光明、發(fā)熱、向上、向外、偏于動的屬性，古人稱之為“陽”；重濁之“炁”有晦暗、寒涼、向下、向內、偏于靜的屬性，古人稱之為“陰”，所謂陰陽，原本只不過是指“清”、“濁”之炁及其相關屬性而已!這是狹義陰陽的概念，亦是陰陽之本意。
因萬物皆源于陰陽，皆含陰陽之性，所以后來，陰陽逐漸演變成了一個廣義的、哲學上的概念。它既指物質本身在本質與現象、結構與功能上的相關屬性，同時，亦泛指物質與物質之間的相關屬性。須注意的是：狹義陰陽的概念往往指的是“物質”，而廣義陰陽的概念往往指的是物質的“屬性”，而不是物質本身!
“陽化氣、陰成形”。就人體而言，陽是指陽氣，如心陽、腎陽等，無形可見，表現為功能。陰是指陰液，如血液、津液等，有跡可尋，表現為物質。物質為體、功能為用，體、用是一個事物的二個方面，相互依存，不可絕然分割。陰陽互含，無陽則陰無所攝，無陰則陽無所藏
。
－－－－－－－－－－－《再說陰陽》
說到陰陽，人們往往感到晦澀難懂、神秘莫測，許多人甚至將它與封建迷信聯系起來。其實，陰陽學說是一門“獨立而公共”的學問，是中國古代諸子百家學術流派的一個組成部分。所謂“獨立”，是指陰陽學說的理論體系獨樹一幟；所謂“公共”，是指陰陽學說的應用領域極為廣泛，如：天文歷法、周易預測、地理風水、兵家、道家等皆與之密切相關。也就是說，陰陽學說并非僅為中醫(yī)所獨有，中醫(yī)只不過是借鑒了陰陽學說中的部分內容而已。
一、什么是陰陽？
元氣在演化的過程中，一分為二，生成二種不同性質的氣：陰氣與陽氣。所以，陰陽的第一層涵意指的是“物質”，即：“氣”，二種不同性質的“氣”！
宇宙雖然萬象紛紜，但如果用“氣化”的觀點去看待各種表面現象，究其本源，其實皆由元氣所化生，所以，莊子云：“通天下一氣耳”！一切事物，無非是氣的演化。
元氣-----陰陽二氣-----五行之氣------宇宙萬物，此即自然演化的過程。
老子云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。又云：道之為物。
既然：道之為“物”，那么，由此而生的“一”（元氣)、“二”（陰陽)，難道不是“物”而是空洞無物？
所以，陰陽的本意原來如此樸素！它只不過是古人對宇宙觀的一種描述與反映。
二、陰陽的屬性？
既然陰陽是指二種不同性質的氣，那么，其屬性是什么？
個人以為，最能體現陰陽二氣屬性的因素是：寒熱、動靜、晦明、清濁。
即相對而言，陽氣表現為溫熱、明亮、清輕、運動；陰氣表現為寒涼、晦暗、重濁、靜止。
靜止是相對的，運動才能生生不息。不斷地生、化、返，不斷地循環(huán)與輪回，宇宙與生命才永無止境。因此，萬物都處在不停地運動之中，在運動中交換著能量與信息。元氣及陰陽二氣也是如此，也處在不停的動動之中。
氣的動動形式是：升、降、出、入。
《
黃帝內經》中說:“升降出入,無器不有”。“出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危,故非出入則無以生長壯老已;非升降,則無以生長化收藏”。
升降者，上下也！出入者，表里也！
所謂“上為陽，下為陰；表為陽，里為陰”的概念，其實是從氣的運動形式“升降出入”推衍而來。
有人說：既然熱者為陽，寒者為陰，那么，地核的溫度遠遠高于地表，因此，應當是“里為陽、表為陰”。
陰陽是“一分為二”的概念，它必須在“一”的前提比較。說“表為陽，里為陰”時，部位是“一”，表、里是“二”。
說“熱為陽，寒為陰”時，溫度是“一”，寒、熱是“二”。部位與溫度是二個不同的前提，如果患聯搭配進行比較，往往會自相茅盾。
個人以為，地核的溫度遠遠高于地表時，就氣溫而言，是“陽在里，陰在表”，而不是“里為陽、表為陰”。
“升降出入,無器不有”，陰陽二氣也是在不斷運動的，
陽氣能在上，也能在下！上至頭頂百會，下達腳底涌泉，陽氣無所不至！
陰血能在表，也能在里！內滋臟腑，外濡膚發(fā)。皮膚在體表，也需水份血液濡潤，發(fā)梢在頭頂至高處，也需血液供應。
所謂“表為陽，里為陰，上為陽，下為陰”是就“部位”比較而言，如果拋開“部位”這個前提，此說就不一定能成立。另外，就普遍規(guī)律而言，因陽氣易上升，陰氣易沉降，上表部位易被陽光所照，下里部位難被陽光所照，所以，推衍出部位的陰陽劃分。
三：人體的陰陽是什么？
中醫(yī)是用來治病的，陰陽學說存在的價值最終必須落到實處，即：人體的陰陽是什么？這才是陰陽學說的最終意義！
人體內有元氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣等諸多不同功能之氣。在中醫(yī)基礎理論中，將氣的生理功能，規(guī)納為五個方面：(1)推動作用、(2)溫煦作用、(3)防御作用、(4)固攝作用、(5)氣化作用。
人體內的陰陽究竟指的是什么？
陽：即元陽之氣，是生命的原始動力。相對其它氣機而言，其溫煦、生化功能特別突出。
陰：即陰液，是對一切具有滋養(yǎng)臟器功能的液態(tài)營養(yǎng)物質的總稱，包括：血液、津液、ＪＹ、唾液、淚液、胃液、膽汁等等。也就是說，人體之“陰”是一個泛指的概念，不是指的某種具體物質。
四、陰陽的概念為什么易于混淆？
陰陽其實有二層涵意：
一、陰陽二氣，指的是二種氣態(tài)的精微“物質”。
二、陰陽二氣的屬性及運動狀態(tài)。如：寒熱、動靜、晦明、清濁、升降（上下)、出入（表里)等。
比如：我們說“肝陽亢、
腎陰虛”時，指的是第一層涵意，即指的是二種氣態(tài)的精微“物質”的有余與不足。我們說“晝?yōu)殛�、夜為陰”時，指的是第二層涵意，是從晦明或寒熱的角度上劃分。
陰陽的概念之所以易于混淆，一是詮釋不具體。二是二層涵意沒分清。
注：陰陽學說，諸子百家，各有論述，若執(zhí)于虛理，不求實用，細究起來，浩如煙海。但中醫(yī)只需取其精華，為我所用，后人詮釋不可故作玄奧，讓人越學越迷惑。
－－－－－－－－－－－《俗語話陰陽》
如果生命是一盞燈，那么，燃油是陰，火光是陽。從屬性上說，陰性沉靜晦暗，陽性靈動明朗，陰陽是對立的。而從功用上看，陰陽則是相互依存的。陰與陽互根互用，既對立又統(tǒng)一。
陽主陰從。如果“陰”是一群羊，那么，“陽”就是放牧的人。陽統(tǒng)攝陰。陽虛者不能攝陰，就會出現虛汗、尿頻、滑精、失血等病癥。這種情形，如同放牧的人少，控制不住羊群，有一些羊就會走散逃離。
陽藏于陰。如果“陽”是一群蜂，那么，“陰”就是蜂的巢。如果巢被毀壞了一部分，就會有一部分蜂無家可歸而四處游蕩。陰虛陽亢，陰虛生風，元陽外越，形同此理。
有些人看了火神派著作后，產生誤解，總認為滋陰會損傷陽氣，其實不然！陰虛則陽無所藏，陽無所藏則易于耗散。滋陰使陽氣沉潛內斂，正是保存陽氣之道。除非，無陰虛之證而妄用滋虛之法，才會滋陰助邪，損傷陽氣。
“陰”與陽是生死相依的伴侶，“陰邪”與陽氣才是勢不兩立的敵人！
“陰”與“陰邪”有何不同？答：以水喻之，同樣是水，陰是潔凈之水，陰邪是污濁之水。
滋陰是為元陽找回失去的伴侶，以免其孤枕難眠，燥動不安！
據說，有一種鳥，雙宿雙飛。如果其中一只不幸死亡，另一只將不吃不喝，不久也會哀鳴而死。
陰與陽，就是那一對雙宿雙飛的鳥......
