嘗計(jì)夫人生根本兮，由乎元?dú)�；表里陰�?yáng)兮，升降沉��；出入營(yíng)運(yùn)兮，周而復(fù)始；神機(jī)氣立兮，生化無(wú)休。經(jīng)絡(luò)兮行乎肌表，臟腑兮通于咽喉。喉在前，其形堅(jiān)�。谎试诤�，其質(zhì)和柔。喉通呼吸之氣，氣行五臟；咽為飲食之道，六腑源頭。氣食兮何能不亂？主宰者會(huì)厭分流。從此兮下咽入膈，贓腑兮陰陽(yáng)不侔。五臟者，肺為華蓋，而上連喉管，肺之下，心包所護(hù)，而君主可求。此即膻中，宗氣所從。膈膜周蔽，清虛上宮。脾居膈下，中州胃同，膜聯(lián)胃左，運(yùn)化乃功。肝葉障于脾后，膽腑附于葉東。兩腎又居脊下，腰間有脈相通，主閉蟄封藏之本，為二陰天一之宗。此屬喉之前竅，精神須賴氣充。又如六腑，陽(yáng)明胃先，熟腐水谷。胃脘通咽，上口稱為賁門，谷氣從而散宣，輸脾經(jīng)而達(dá)肺，誠(chéng)肺腑之大源。歷幽門之下口，聯(lián)小腸而盤旋。再小腸之下際，有闌門者在焉。此泌別之關(guān)隘，厘清濁于后前。大腸接其右，導(dǎo)渣穢于大便；膀胱無(wú)上竅，由滲泄而通泉。羨二陰之和暢，皆氣化之自然。再詳夫藏府略備，三焦未言，號(hào)孤bhskgw.cn獨(dú)之府，擅總司之權(quán)，體三才而定位，法六合而象天。上焦如霧兮，靄氤氳之天氣；中焦如漚兮，化營(yíng)血之新鮮，下焦如瀆兮，主宣通乎雍滯。此所以上焦www.med126.com主內(nèi)而不出，下焦主出而如川。又總諸臟之所居，隔高低之非類。求脈氣之往來(lái)，果何如而相濟(jì)？以心主之為君，朝諸經(jīng)之維系。是故怒動(dòng)于心，肝從而熾。欲念方萌，腎經(jīng)精沸。構(gòu)難釋之苦思，枯脾中之生意。肺脈澀而氣沉，為悲憂于心內(nèi)。惟脈絡(luò)有以相通，故氣得從心而至。雖諸臟之歸心，實(shí)上系之聯(lián)肺。肺氣何生？根從脾胃。賴水谷于敖倉(cāng)，化精微而為氣。氣旺則精盈，精盈則氣盛。此是化源根，坎里藏真命。雖內(nèi)景之緣由，尚根苗之當(dāng)究。既云兩腎之前，又曰膀胱之后。出大腸之上左，居小腸之下右。其中果何所藏？蓄坎離之交 ，為生氣之海，為元陽(yáng)之竇。辟精血于子宮，司人生之夭壽。稱命門者是也，號(hào)大根者非謬。使能知地下有雷聲，方悟得春光彌字宙。
