（《素問·至真要大論》)
帝曰∶愿聞陰陽之三也何謂？（厥陰少陰太陰，三陰也。少陽陽明太陽，三陽也。)岐伯曰 ∶氣有多少異用也。（易曰一陰一陽之謂道，而此bhskgw.cn/shiti/曰三者，以陰陽之氣各有盛衰，盛者氣多，衰者氣少�！短煸o(jì)大論》曰∶陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。按陰陽類論以厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽，數(shù)各不同，故氣亦有異。)帝曰∶陽明何謂也？岐伯曰∶兩陽合明也。（兩陽合明，陽之盛也�！蛾庩栂等赵缕吩弧贸秸呷拢髯笞阒柮鳌盟日咚脑�，主右足之陽明，此兩陽合于前，故曰陽bhskgw.cn/zhicheng/明。丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火并合，故曰陽明。)帝曰∶厥陰何也？岐伯曰∶兩陰交盡也。（厥，盡也。兩陰交盡，陰之極也。《陰陽系日月篇》曰∶戌者九月，主右足之厥陰；亥者十月，主左足之厥陰。此兩陰交盡，故曰厥陰。詳經(jīng)絡(luò)類三十四。)
帝曰∶幽明何如？岐伯曰∶兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明，幽明之配，寒暑之異也。（幽明者，陰陽盛極之象也。故《陰陽系日月篇》以辰巳為陽明，戌亥為厥陰。夫辰巳之氣暑，戌亥之氣寒。如夜寒晝熱，冬寒夏熱，西北寒、東南熱，無非辰巳戌亥之氣，故幽明之配，為寒暑之異。)帝曰∶分至何如？岐伯曰∶氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀(jì)也。（分言春秋二分，至言冬夏二至。冬夏言至者，陰陽之至極也。如司天主夏至，在泉主冬至，此六氣之至也。夏至熱極涼生，而夜短晝長之極，冬至寒極溫生，而晝短夜長之極，此陰陽盈縮之至也。春秋言分者，陰陽之中分也。初氣居春分之前，二氣居春分之后，四氣居秋分之前，五氣居秋分之后，此間氣之分也。春分前寒而后熱，前則晝短夜長，后則夜短晝長；秋分前熱而后寒，前則夜短晝長，后則晝短夜長，此寒熱晝夜之分也。至則純陰純陽，故曰氣同。分則前后更易，故曰氣異。此天地歲氣之正紀(jì)也。)
