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類經(jīng):二十一、血絡(luò)之刺其應(yīng)有異

(《靈樞·血絡(luò)論》全)黃帝曰∶愿聞其奇邪而不在經(jīng)者。岐伯曰∶血絡(luò)是也。(奇邪,即bhskgw.cn繆刺論所謂奇病也。在絡(luò)不在經(jīng),行無常處,故曰奇邪。)黃帝曰∶刺血絡(luò)而仆者何也?血出而射者何也?血少黑而濁者何也?血出清而半為汁者何也?發(fā)針而腫者何也?血出若…

(《靈樞·血絡(luò)論》全)

黃帝曰∶愿聞其奇邪而不在經(jīng)者。岐伯曰∶血絡(luò)是也。(奇邪,即www.med126.com繆刺論所謂奇病也。在絡(luò)不在經(jīng),行無常處,故曰奇邪。)黃帝曰∶刺血絡(luò)而仆者何也?血出而射者何也?血少黑而濁者何也?血出清而半為汁者何也?發(fā)針而腫者何也?

血出若多若少而面色蒼蒼者何也?發(fā)針而面色不變而煩 者何也?多出血而不動搖者何也?愿聞其故。( ,母本切,悶亂也。)岐伯曰∶脈氣盛而血虛者,刺之則脫氣,脫氣則仆。(氣雖盛而血則虛者,若瀉其氣,則陰陽俱脫,故為仆倒。)

血?dú)饩闶⒍帤舛嗾,其血滑,刺之則射。(血出而能射者,陰中之氣使之也,故曰血?dú)饩闶ⅰ?陽氣蓄積,久留而bhskgw.cn/yaoshi/不瀉者,其血黑以濁,故不能射。(陽氣久留不瀉,則陽邪日盛,陰血日枯,故血黑以濁,所出不多,不能射也。)新飲而液滲于絡(luò),而未合和于血也,故血出而汁別焉。(新飲入胃,未及變化而滲于絡(luò),故血汁相半。)其不新飲者,身中有水,久則為腫,陰氣積于陽,其氣因于絡(luò),故刺之血未出而氣先行,故腫。(水在肌表而因于絡(luò),陰氣積于陽分也;刺之血未出而氣先行,陰滯于陽而不易散也,所以為腫。)陰陽之氣,其新相得而未和合,因而瀉之,則陰陽俱脫,表里相離,故脫色而蒼蒼然。(新相得而未和合者,言血?dú)獬跽{(diào),營衛(wèi)甫定也。當(dāng)此之時,根本未固,而妄施以瀉,則陰陽表里俱致脫離,而衰危之色故見于面也。)刺之血出多、色不變而煩 者,刺絡(luò)而虛經(jīng),虛經(jīng)之屬于陰者陰脫,故煩 。(取血者,刺其絡(luò)也。若出血過多,必虛及于經(jīng)。經(jīng)之屬陰者主臟,臟虛則陰脫,故為煩 。)陰陽相得而合為痹者,此為內(nèi)溢于經(jīng),外注于絡(luò),如是者陰陽俱有余,雖多出血而弗能虛也。(陰陽相得,言表里之邪相合也。經(jīng)絡(luò)之病俱有余,雖多出血,皆邪氣耳,故弗能虛。)黃帝曰∶相之奈何?岐伯曰∶血脈者,盛堅(jiān)橫以赤,上下無常處,小者如針,大者如筋,則而瀉之萬全也,故無失數(shù)矣;失數(shù)而反,各如其度。(相,視也。視其血絡(luò)盛而且堅(jiān)及橫以赤者,或上或下、或小或大者,皆當(dāng)因其微甚則而瀉之,瀉有則度,故可萬全無失于刺絡(luò)之術(shù)數(shù)矣。若失其數(shù)而反其法,則為仆為脫為虛為腫等證,各如刺度以相應(yīng)也。)黃帝曰∶針入而肉著者何也?岐伯曰∶熱氣因于針則針熱,熱則肉著于針,故堅(jiān)焉。(肉著者,吸著于針也。針入而熱,肉必附之,故緊澀難轉(zhuǎn),而堅(jiān)不可拔也。)

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