（《靈樞·九針十二原篇》《九針論》)
岐伯曰∶九針之名，各不同形（《靈樞·九針十二原篇》)。)
一曰 針，長(zhǎng)一寸六分。 針者，頭大末銳，去瀉陽(yáng)氣。（九針詳注見(jiàn)下文。 音讒。)
二曰圓針，長(zhǎng)一寸六分。圓針者，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣。（揩，丘皆切。)
三曰 針，長(zhǎng)三寸半。 針者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣。（ 音低。)
四曰鋒針，長(zhǎng)一寸六分。鋒針者，刃三隅，以發(fā)痼疾。
五曰鈹針，長(zhǎng)四寸，廣二分半。鈹針者，末如劍鋒，以取大膿。（鈹音披。)
六曰圓利針，長(zhǎng)一寸六分。圓利針者，大如 ，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。（暴氣，痹氣之暴發(fā)也。 ，厘同，又音毛。)
七曰毫針，長(zhǎng)三寸六分。毫針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養(yǎng)，以取痛痹。（喙音晦。)
八曰長(zhǎng)針，長(zhǎng)七寸。長(zhǎng)針者，鋒利身薄，可以取遠(yuǎn)痹。
九曰大針，長(zhǎng)四寸。大針者，尖如挺，其鋒微圓，以瀉機(jī)關(guān)之水也。（挺，題頂、梯頂二切。)九針畢矣。
黃帝曰∶余聞九針于夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問(wèn)九針焉生？何因而有名？（靈樞九針論。)岐伯曰∶九針者，天地之大數(shù)也，始于一而終于九。（一九詳義，又見(jiàn)脈色類五。)故曰∶一以法天，二以法地，三以法人，四以法時(shí)，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風(fēng)，九以法野。黃帝曰∶以針應(yīng)九之?dāng)?shù)奈何？岐伯曰∶夫圣人之起天地之?dāng)?shù)也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉，以針應(yīng)數(shù)也。（自一至九，九九八十一而黃鐘之?dāng)?shù)起焉；黃鐘為萬(wàn)事之本，故針數(shù)亦應(yīng)之而用變無(wú)窮也。黃鐘詳義見(jiàn)《附翼》二卷。)
一者天也，天者陽(yáng)也，五臟之應(yīng)天者肺，肺者五臟六腑之蓋也，皮者肺之合也，人之陽(yáng)也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無(wú)得深入而陽(yáng)氣出。（此下皆詳明九針之義。一者法天，法于陽(yáng)也。人之五臟，惟肺最高而復(fù)于臟腑之上，其象應(yīng)天，其合皮毛，亦屬乎陽(yáng)。故治 針，必大其頭、鋒其末，蓋所用在淺，但欲出其陽(yáng)邪耳。)
二者地也，人之所以應(yīng)土者肉也。故為之治針，必筒其身而圓其末，令無(wú)得傷肉分，傷則氣得竭。（二者法地，地之應(yīng)人者在肉。故治圓針，必筒其身、圓其末，針如卵形，以利導(dǎo)于分肉間。蓋恐過(guò)傷肌肉以竭脾氣，故用不在銳，而主治分間之邪氣也。筒音筒。)
三者人也，人之所以成生者血脈也。故為之治針，必大其身而圓其末，令可按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨(dú)出。（三者法人，人之生成在于血脈。故治 針，必大其身、圓其末，用在按脈致氣以出其邪，而不欲其過(guò)深，陷于血脈之分也。)
四者時(shí)也，時(shí)者四時(shí)八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)之中，為瘤病者也。故為之治針，必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血而痼病竭。（四者法時(shí)，應(yīng)在時(shí)氣瘤邪而為病也。瘤者，留也。故治針必筒其身、鋒其末，因其直壯而銳，故可以瀉熱出血而取雍痼之疾。)
五者音也，音者冬夏之分，分于子午，陰與陽(yáng)別，寒與熱爭(zhēng)，兩氣相摶，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。（五以法音，音者合五行而應(yīng)天干，故有冬夏子午之分。治以鈹針，必令其末如劍鋒，用在治寒熱，取大膿，以平陰陽(yáng)之氣也。)
六者律也，律者調(diào)陰陽(yáng)四時(shí)而合十二經(jīng)脈，虛邪客于經(jīng)絡(luò)而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如 ，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。（六以法律，律應(yīng)四時(shí)十二支而合于人之十二經(jīng)脈。今虛邪客于經(jīng)絡(luò)而為暴痹者，治以圓利針，必令尖如 ，且圓且銳，中身微大，其用在利，故可以取諸經(jīng)暴痹之氣。痹義詳疾病六十七。)
七者星也，星者人之七竅，邪之所客于經(jīng)，而為痛痹，舍于經(jīng)絡(luò)者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)者也。（七以法星，而合于人之七竅。舉七竅之大者言，則通身空竅皆所主也。治以毫針，令尖如蚊虻喙，蓋用在微細(xì)徐緩，漸散其邪，以養(yǎng)真氣，故可以取寒熱痛痹，浮淺之在絡(luò)者。)
八者風(fēng)也，風(fēng)者人之股肱八節(jié)也，八正之虛風(fēng)，八風(fēng)傷人，內(nèi)舍于骨解腰脊節(jié)腠理之間為深痹也。故為之治針，必長(zhǎng)其身、鋒其末，可以取深邪遠(yuǎn)痹。（八以法風(fēng)，而合于人之股肱八節(jié)，言八節(jié)則通身骨節(jié)皆其屬也。凡虛風(fēng)之深入者，必內(nèi)舍于骨解腰脊節(jié)湊之間，故欲取深邪遠(yuǎn)痹者，必為大針以治之也。)
九者野也，野者人之節(jié)解皮膚之間也，yin邪流溢于身，如風(fēng)水之狀，而溜不能過(guò)于機(jī)關(guān)大節(jié)者也。故為之治針，令尖如挺，其鋒微圓，以取大氣之不能過(guò)于關(guān)節(jié)者也。（九以法野，野以應(yīng)人之周身。凡yin邪流溢于肌體，為風(fēng)為水，不能過(guò)于關(guān)節(jié)而壅滯為病者，必用大針以利機(jī)關(guān)之大氣，大氣通則yin邪行矣。尖如挺者，言其粗且巨也。身形應(yīng)九野，bhskgw.cn/shouyi/詳經(jīng)絡(luò)類三十五，仍有圖在《圖翼》四卷。)
黃帝曰∶針之長(zhǎng)短有數(shù)乎？（此下復(fù)明九針大小之?dāng)?shù)也。)岐伯曰∶一曰 針者，取法于巾針，去末寸半卒銳之，長(zhǎng)一寸六分，主熱在頭身也。（ ，銳也。卒，尾也。此針身大，其近末約寸半許而漸銳之，共長(zhǎng)一寸六分，主瀉去陽(yáng)氣，故治熱在頭身。按∶巾針、絮針、綦針等制，必古針名也，未詳其議。)
二曰圓針，取法于絮針，筒其身而卵其鋒，長(zhǎng)一寸六分，主治分間氣。（筒，如竹筒也。卵，圓如卵銳也。此針直其身、圓其末，故但治分間之氣，而不使傷其肌肉也。)
三曰 針，取法于黍粟之銳，長(zhǎng)三寸半，主按脈取氣令邪出。（黍粟之銳，圓而微尖也。此云按脈取氣，前文曰按脈勿陷以致其氣，蓋利于用補(bǔ)者也。)
四曰鋒針，取法于絮針，筒其身，鋒其末，長(zhǎng)一寸六分，主癰熱出血。（上文《九針十二原》篇云∶刃三隅，以發(fā)痼疾。蓋三棱者也。本篇言筒其身者，似或有誤。)
五曰鈹針，取法于劍鋒，廣二分半，長(zhǎng)四寸，主大癰膿、兩熱爭(zhēng)者也。（取法劍鋒，言闊大也。兩熱爭(zhēng)者，言寒熱不調(diào)，兩氣相搏也。)
六曰圓利針，取法于 針，微大其末，反小其身，令可深內(nèi)也，長(zhǎng)一寸六分，主取癰痹者也。（毛之強(qiáng)者曰 ，取法于者，用其細(xì)健，可稍深也。)
七曰毫針，取法于毫毛，長(zhǎng)一寸六分，主寒熱痛痹在絡(luò)者也。
八曰長(zhǎng)bhskgw.cn/wsj/針，取法于綦針，長(zhǎng)七寸，主取深邪遠(yuǎn)痹者也。
九曰大針，取法于鋒針，其鋒微圓，長(zhǎng)四寸，主取大氣不出關(guān)節(jié)者也。（以上九針，有圖在《圖翼》四卷。)針形畢矣，此九針大小長(zhǎng)短法也。（按以上九針之用，凡所取者皆言有余之實(shí)邪，則針不宜于治虛也，從可知矣。)
