（靈樞經(jīng)脈篇)
雷公問(wèn)于黃帝曰∶禁脈之言∶（脈當(dāng)作服，即本經(jīng)禁服篇也。)凡刺之理，經(jīng)脈為始，營(yíng)其所行，制其度量，內(nèi)次五臟，外別六腑。愿盡聞其道。（營(yíng)其所行，言經(jīng)絡(luò)之營(yíng)行也。制其度量，言裁度其分?jǐn)?shù)也。五臟屬里，故言內(nèi)次。六腑屬表，故言外別。此數(shù)語(yǔ)即禁服篇之言，但彼次別二字，俱作刺字。詳針刺類二十九。)黃帝曰∶人始生，先成精，（精者，人之水也。萬(wàn)物之生，其初皆水。故易曰∶天一生水。道家曰∶水是三才之母，精為元?dú)庵�。本神篇曰∶故生之�?lái)謂之精。決氣篇曰∶兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。故人始生先成精也。)精成而腦髓生。（精藏于腎bhskgw.cn/pharm/，腎通于腦，腦者陰也，髓者骨之充也，諸髓皆屬于腦，故精成而后腦髓生。)骨為干，（猶bhskgw.cn/shouyi/木之有干，土之有石，故能立其身。)
脈為營(yíng)，（脈絡(luò)經(jīng)營(yíng)一身，故血?dú)庵芰鞑幌ⅰ?筋為剛，（筋力剛勁，故能約束骨胳，動(dòng)作強(qiáng)健。)肉為墻，（肉象墻垣，故能蓄藏血?dú)狻?皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)。（皮膚不堅(jiān)則氣不聚，故萬(wàn)物皮殼無(wú)弗堅(jiān)者，所以固其外也。)谷入于胃，脈道以通，血?dú)饽诵小?em>（前言成形始于精，此言養(yǎng)形在于谷。如營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇曰∶人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)。故脈道通，血?dú)庑�，此�?jīng)脈之謂。明經(jīng)脈之道，則可以決死生、處百病、調(diào)虛實(shí)、施治療矣。經(jīng)脈義連后篇。)
