(靈樞經(jīng)脈篇)
雷公問于黃帝曰∶禁脈之言∶(脈當作服,即本經(jīng)禁服篇也。)凡刺之理,經(jīng)脈為始,營其所行,制其度量,內(nèi)次五臟,外別六腑。愿盡聞其道。(營其所行,言經(jīng)絡(luò)之營行也。制其度量,言裁度其分數(shù)也。五臟屬里,故言內(nèi)次。六腑屬表,故言外別。此數(shù)語即禁服篇之言,但彼次別二字,俱作刺字。詳針刺類二十九。)黃帝曰∶人始生,先成精,(精者,人之水也。萬物之生,其初皆水。故易曰∶天一生水。道家曰∶水是三才之母,精為元氣之根。本神篇曰∶故生之來謂之精。決氣篇曰∶兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。故人始生先成精也。)精成而腦髓生。(精藏于腎bhskgw.cn/pharm/,腎通于腦,腦者陰也,髓者骨之充也,諸髓皆屬于腦,故精成而后腦髓生。)骨為干,(猶bhskgw.cn/shouyi/木之有干,土之有石,故能立其身。)
脈為營,(脈絡(luò)經(jīng)營一身,故血氣周流不息。)筋為剛,(筋力剛勁,故能約束骨胳,動作強健。)肉為墻,(肉象墻垣,故能蓄藏血氣。)皮膚堅而毛發(fā)長。(皮膚不堅則氣不聚,故萬物皮殼無弗堅者,所以固其外也。)谷入于胃,脈道以通,血氣乃行。(前言成形始于精,此言養(yǎng)形在于谷。如營衛(wèi)生會篇曰∶人受氣于谷,谷入于胃,以傳于肺,五臟六腑,皆以受氣,其清者為營,濁者為衛(wèi)。故脈道通,血氣行,此經(jīng)脈之謂。明經(jīng)脈之道,則可以決死生、處百病、調(diào)虛實、施治療矣。經(jīng)脈義連后篇。)