（《靈樞·壽夭剛?cè)崞?
黃帝問于少師曰∶“余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強(qiáng)，有短有長(zhǎng)，有陰有陽(yáng)，愿聞其方。少師答曰∶陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)，審知陰陽(yáng)，刺之有方，（剛?cè)釓?qiáng)弱短長(zhǎng)，無(wú)非陰陽(yáng)之化，然曰陰曰陽(yáng)，人皆知之，至若陰中復(fù)有陰，陽(yáng)中復(fù)有陽(yáng)，則人所不知也，故當(dāng)詳審陰陽(yáng)，則刺得其方矣。)得病所始，刺之有理，謹(jǐn)度病端，與時(shí)相應(yīng)，內(nèi)合于五臟六腑，外合于筋骨皮膚。（得病所始者，謂知其或始于陰，或始于陽(yáng)，故刺之有理也。謹(jǐn)度病端者，謂察其風(fēng)因木化，熱因火化，濕因土化，燥因金化，寒因水化，故與時(shí)相應(yīng)也。內(nèi)而五臟六腑，外而筋骨皮膚，莫非此理，合而求之，得其病之原矣。)
是故內(nèi)有陰陽(yáng)，外亦有陰陽(yáng)。在內(nèi)者五臟為陰，六腑為陽(yáng)；在外者筋骨為陰，皮膚為陽(yáng)。（內(nèi)為陰，外為陽(yáng)，理之常也。然內(nèi)有陰陽(yáng)，外亦有陰陽(yáng)。故在內(nèi)者五臟為陰，臟屬里也；六腑為陽(yáng)，腑屬表也。在外者筋骨深而為陰，皮膚淺而為陽(yáng)。所以陰陽(yáng)之中，復(fù)有陰陽(yáng)。即如五臟皆有血?dú)�，六腑亦有血�(dú)狻Ｑ诹瓌t陽(yáng)中之陰，氣則陽(yáng)中之陽(yáng)也；氣在五臟則陰中之陽(yáng)，血?jiǎng)t陰中之陰也。皮膚筋骨，無(wú)不皆然。故《天元紀(jì)大論》曰∶天有陰陽(yáng)，地亦有陰陽(yáng)。其義即此。由此觀之，可見陰陽(yáng)合一之道，則無(wú)往不在。)故曰病在陰之陰者，刺陰之滎輸；（陰之陰者，陰病在陰分也，當(dāng)刺其滎輸。以諸經(jīng)滎輸氣微，亦陰之類，如手太陰經(jīng)魚際為滎、太淵為輸者bhskgw.cn是也。)病在陽(yáng)之陽(yáng)者，刺陽(yáng)之合；（陽(yáng)之陽(yáng)者，陽(yáng)病在陽(yáng)分也，當(dāng)刺其合穴。蓋所入為合，猶在陽(yáng)分，刺此以防深入，如手陽(yáng)明經(jīng)曲池之類是也。)病在陽(yáng)之陰者，刺陰之經(jīng)；（陽(yáng)之陰者，陽(yáng)病在陰也，當(dāng)刺陰之經(jīng)穴。蓋所行為經(jīng)，其氣正盛，即陰中之陽(yáng)，如手太陰經(jīng)渠之類是也。)病在陰之陽(yáng)者，刺絡(luò)脈。（陰之陽(yáng)bhskgw.cn/job/者，陰病在陽(yáng)也，當(dāng)刺諸絡(luò)脈。蓋絡(luò)脈浮淺，皆在陽(yáng)分，如手陽(yáng)明經(jīng)偏歷之類是也。)故曰病在陽(yáng)者命曰風(fēng)，病在陰者命曰痹病，陰陽(yáng)俱病命曰風(fēng)痹。（陽(yáng)受風(fēng)氣，故在陽(yáng)者命曰風(fēng)。邪入于陰則痹，故在陰者命曰痹。)病有形而不痛者，陽(yáng)之類也；（病淺在外也。)無(wú)形而痛者，陰之類也。（病深在內(nèi)也。)無(wú)形而痛者，其陽(yáng)完而陰傷之也，急治其陰，無(wú)攻其陽(yáng)；有形而不痛者，其陰完而陽(yáng)傷之也，急治其陽(yáng)，無(wú)攻其陰。（完，固也。病在陰者勿攻其陽(yáng)，病在陽(yáng)者勿攻其陰，凡表里虛實(shí)，其治皆然。)陰陽(yáng)俱動(dòng)，乍有形，乍無(wú)形，加以煩心，命曰陰勝其陽(yáng)，此謂不表不里，其形不久。（陰陽(yáng)俱動(dòng)，表里皆病也。乍有形、乍無(wú)形，往來(lái)不常也。加以煩心，陰病甚于陽(yáng)也。大凡治病必求于本，若求其在表而里亦病，求其在里而表亦病，此以陰陽(yáng)并傷，故曰不表不里，治之為難，形將不久矣。)
黃帝問于伯高曰∶余聞形氣病之先后，外內(nèi)之應(yīng)奈何？（形見于外，氣運(yùn)于中。病傷形氣，則或先或后，必各有所應(yīng)。)伯高答曰∶風(fēng)寒傷形，憂恐忿怒傷氣。氣傷臟，乃病臟；寒傷形，乃應(yīng)形；風(fēng)傷筋脈，筋脈乃應(yīng)。此形氣外內(nèi)之相應(yīng)也。（風(fēng)寒外襲，故傷于形。情欲內(nèi)勞，故傷于氣。內(nèi)傷則病在臟腑，外傷則應(yīng)于皮毛。若風(fēng)傷筋脈，則居于外內(nèi)之間，故應(yīng)于筋脈。此形氣表里之有辨也。)黃帝曰∶刺之奈何？伯高答曰∶病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已。多少遠(yuǎn)近，以此衰之。（大約病三日者，可一刺而已，故九日者當(dāng)三刺，一月者當(dāng)十刺。凡病之多少遠(yuǎn)近，當(dāng)推此以衰去之，是刺之大法也。)久痹不去身者，視其血絡(luò)，盡出其血。（久痹不去身者，其身不能往來(lái)，以陰邪在于血脈，故當(dāng)視其血絡(luò)而盡去之。)黃帝曰∶外內(nèi)之病，難易之治奈何？（上文言久近之難易，故此復(fù)問外內(nèi)之難易。)伯高答曰∶形先病而未入臟者，刺之半其日；（外病而內(nèi)不病者其病淺，故當(dāng)半其日，謂減于前法日數(shù)之半，如病一月者，可五刺而已也。)
臟先病而形乃應(yīng)者，刺之倍其日。此月內(nèi)難易之應(yīng)也。（內(nèi)病而應(yīng)于外者其病深，故當(dāng)倍其日，如淺者一月五刺，重者一月十刺也。病有淺深，故治有難易耳。)
