(《靈樞·壽夭剛?cè)崞?
黃帝問于少師曰∶“余聞人之生也,有剛有柔,有弱有強(qiáng),有短有長(zhǎng),有陰有陽(yáng),愿聞其方。少師答曰∶陰中有陰,陽(yáng)中有陽(yáng),審知陰陽(yáng),刺之有方,(剛?cè)釓?qiáng)弱短長(zhǎng),無(wú)非陰陽(yáng)之化,然曰陰曰陽(yáng),人皆知之,至若陰中復(fù)有陰,陽(yáng)中復(fù)有陽(yáng),則人所不知也,故當(dāng)詳審陰陽(yáng),則刺得其方矣。)得病所始,刺之有理,謹(jǐn)度病端,與時(shí)相應(yīng),內(nèi)合于五臟六腑,外合于筋骨皮膚。(得病所始者,謂知其或始于陰,或始于陽(yáng),故刺之有理也。謹(jǐn)度病端者,謂察其風(fēng)因木化,熱因火化,濕因土化,燥因金化,寒因水化,故與時(shí)相應(yīng)也。內(nèi)而五臟六腑,外而筋骨皮膚,莫非此理,合而求之,得其病之原矣。)
是故內(nèi)有陰陽(yáng),外亦有陰陽(yáng)。在內(nèi)者五臟為陰,六腑為陽(yáng);在外者筋骨為陰,皮膚為陽(yáng)。(內(nèi)為陰,外為陽(yáng),理之常也。然內(nèi)有陰陽(yáng),外亦有陰陽(yáng)。故在內(nèi)者五臟為陰,臟屬里也;六腑為陽(yáng),腑屬表也。在外者筋骨深而為陰,皮膚淺而為陽(yáng)。所以陰陽(yáng)之中,復(fù)有陰陽(yáng)。即如五臟皆有血?dú),六腑亦有血(dú)狻Q诹瓌t陽(yáng)中之陰,氣則陽(yáng)中之陽(yáng)也;氣在五臟則陰中之陽(yáng),血?jiǎng)t陰中之陰也。皮膚筋骨,無(wú)不皆然。故《天元紀(jì)大論》曰∶天有陰陽(yáng),地亦有陰陽(yáng)。其義即此。由此觀之,可見陰陽(yáng)合一之道,則無(wú)往不在。)故曰病在陰之陰者,刺陰之滎輸;(陰之陰者,陰病在陰分也,當(dāng)刺其滎輸。以諸經(jīng)滎輸氣微,亦陰之類,如手太陰經(jīng)魚際為滎、太淵為輸者bhskgw.cn是也。)病在陽(yáng)之陽(yáng)者,刺陽(yáng)之合;(陽(yáng)之陽(yáng)者,陽(yáng)病在陽(yáng)分也,當(dāng)刺其合穴。蓋所入為合,猶在陽(yáng)分,刺此以防深入,如手陽(yáng)明經(jīng)曲池之類是也。)病在陽(yáng)之陰者,刺陰之經(jīng);(陽(yáng)之陰者,陽(yáng)病在陰也,當(dāng)刺陰之經(jīng)穴。蓋所行為經(jīng),其氣正盛,即陰中之陽(yáng),如手太陰經(jīng)渠之類是也。)病在陰之陽(yáng)者,刺絡(luò)脈。(陰之陽(yáng)bhskgw.cn/job/者,陰病在陽(yáng)也,當(dāng)刺諸絡(luò)脈。蓋絡(luò)脈浮淺,皆在陽(yáng)分,如手陽(yáng)明經(jīng)偏歷之類是也。)故曰病在陽(yáng)者命曰風(fēng),病在陰者命曰痹病,陰陽(yáng)俱病命曰風(fēng)痹。(陽(yáng)受風(fēng)氣,故在陽(yáng)者命曰風(fēng)。邪入于陰則痹,故在陰者命曰痹。)病有形而不痛者,陽(yáng)之類也;(病淺在外也。)無(wú)形而痛者,陰之類也。(病深在內(nèi)也。)無(wú)形而痛者,其陽(yáng)完而陰傷之也,急治其陰,無(wú)攻其陽(yáng);有形而不痛者,其陰完而陽(yáng)傷之也,急治其陽(yáng),無(wú)攻其陰。(完,固也。病在陰者勿攻其陽(yáng),病在陽(yáng)者勿攻其陰,凡表里虛實(shí),其治皆然。)陰陽(yáng)俱動(dòng),乍有形,乍無(wú)形,加以煩心,命曰陰勝其陽(yáng),此謂不表不里,其形不久。(陰陽(yáng)俱動(dòng),表里皆病也。乍有形、乍無(wú)形,往來(lái)不常也。加以煩心,陰病甚于陽(yáng)也。大凡治病必求于本,若求其在表而里亦病,求其在里而表亦病,此以陰陽(yáng)并傷,故曰不表不里,治之為難,形將不久矣。)
黃帝問于伯高曰∶余聞形氣病之先后,外內(nèi)之應(yīng)奈何?(形見于外,氣運(yùn)于中。病傷形氣,則或先或后,必各有所應(yīng)。)伯高答曰∶風(fēng)寒傷形,憂恐忿怒傷氣。氣傷臟,乃病臟;寒傷形,乃應(yīng)形;風(fēng)傷筋脈,筋脈乃應(yīng)。此形氣外內(nèi)之相應(yīng)也。(風(fēng)寒外襲,故傷于形。情欲內(nèi)勞,故傷于氣。內(nèi)傷則病在臟腑,外傷則應(yīng)于皮毛。若風(fēng)傷筋脈,則居于外內(nèi)之間,故應(yīng)于筋脈。此形氣表里之有辨也。)黃帝曰∶刺之奈何?伯高答曰∶病九日者,三刺而已;病一月者,十刺而已。多少遠(yuǎn)近,以此衰之。(大約病三日者,可一刺而已,故九日者當(dāng)三刺,一月者當(dāng)十刺。凡病之多少遠(yuǎn)近,當(dāng)推此以衰去之,是刺之大法也。)久痹不去身者,視其血絡(luò),盡出其血。(久痹不去身者,其身不能往來(lái),以陰邪在于血脈,故當(dāng)視其血絡(luò)而盡去之。)黃帝曰∶外內(nèi)之病,難易之治奈何?(上文言久近之難易,故此復(fù)問外內(nèi)之難易。)伯高答曰∶形先病而未入臟者,刺之半其日;(外病而內(nèi)不病者其病淺,故當(dāng)半其日,謂減于前法日數(shù)之半,如病一月者,可五刺而已也。)
臟先病而形乃應(yīng)者,刺之倍其日。此月內(nèi)難易之應(yīng)也。(內(nèi)病而應(yīng)于外者其病深,故當(dāng)倍其日,如淺者一月五刺,重者一月十刺也。病有淺深,故治有難易耳。)