兩儀定位,陰陽(yáng)肇分,天地即以陰陽(yáng)化生萬(wàn)物。故經(jīng)云∶陰陽(yáng)者,天地之道,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,而男女其陰陽(yáng)之始也。圣人以六經(jīng)垂教萬(wàn)世,《易》始乾坤,《詩(shī)》首關(guān)雎,《書》傳厘降,《禮》著內(nèi)則,《春秋》載王姬。蓋以夫婦為人道之造端,而婦人乃孳育化原之本,是以操調(diào)燮之術(shù)者,不可不于婦人之病為獨(dú)重也。自寇宗 謂寧醫(yī)十男子,莫醫(yī)一婦人。以婦人病,四診有所不能盡,而其所患者,多隱曲不可述。如月經(jīng)胎產(chǎn),至崩bhskgw.cn/zhuyuan/淋帶下,俱屬鄙瑣,難以言示。然而婦人之病,唯茲諸癥為最要。故著書者,于茲尤不可不亟講也。
余纂輯《醫(yī)學(xué)經(jīng)綸》,博極群書。兼綜條貫。凡雜癥得一百六十有三,采摭名賢之論七千條有奇,而婦人月經(jīng)諸癥不與焉。誠(chéng)以婦人之病,莫重于月經(jīng)胎產(chǎn)、崩淋帶下,是以別立標(biāo)名,曰《女科經(jīng)綸》。凡一切內(nèi)外虛實(shí)寒熱,各有條序,按之略方名,詳治論,俾學(xué)人知所從事,其于婦人病,庶毋患治療之倍難于男子也。司馬子長(zhǎng)稱扁鵲過(guò)趙,聞邯鄲貴婦人病帶下,即為帶下醫(yī)。夫婦人病,不止于帶下。而扁鵲所www.med126.com過(guò),隨以其名聞諸侯間。知古人留心于婦人病。蓋慎且重也。今之醫(yī)者,非如扁鵲遇長(zhǎng)桑君,授上池神術(shù)。舍昔圣昔賢之論,而欲冀為洞垣之見,不其難哉。茍有志斯,其以斯編為規(guī)矩焉,繩墨焉,可也。
康熙甲子歲孟秋七月 李棘人蕭 賡六氏漫識(shí)