內(nèi)經(jīng)針法.必合天地陰陽(yáng)日月.而同以求于人之部位.以合于天者.著為用針之宜忌.此針道之所在.要非經(jīng)絡(luò)之故也.身形應(yīng)九野篇曰.左足應(yīng)立春.其日戊寅己丑bhskgw.cn/kuaiji/.左脅應(yīng)春分.其日乙卯.左手應(yīng)立夏.其日戊辰己巳.膺喉首頭應(yīng)夏至.其日丙午.于右則手脅足腰尻下竅應(yīng)秋冬.六腑膈下三臟應(yīng)中州.大禁太乙所在之日.及諸戊己.以為天忌.此針家之忌所必求也.又以腰以下為地為陰.以足之十二經(jīng).以應(yīng)十二月.腰以上為天為陽(yáng).以手之十指應(yīng)十日.合之于脈.則以寅為正月之生陽(yáng).主左足之少陽(yáng).未者六月.主右足之少陽(yáng).卯者二月.主左足之太陽(yáng).午者五月.主右足之太陽(yáng).辰者三月.主左足之陽(yáng)明.巳者四月.主右足之陽(yáng)明.此兩陽(yáng)合明.故曰陽(yáng)明.申為七月之生陰.主右足之少陰.丑為十二月.主左足之少陰.酉者八月.主右足之太陰.子者十一月.主左足之太陰.戌者九月.主右足之厥陰.亥者十月.主左足之厥陰.此兩陰交盡.故曰厥www.med126.com陰.要此陽(yáng)明厥陰.又自一說.合十二月為一歲之氣.候之于足.此亦為針家而言.非以臟腑體用當(dāng)如是也.針家候氣故不可缺.而最無(wú)理者.后世以十干納臟腑.而為陰陽(yáng)夫妻.既非針家之所為.又悖臟腑之恒理.其說起于少陽(yáng)膽.膽誠(chéng)為東方少陽(yáng)之初氣.然甲氣當(dāng)起于子.臨官于寅.茲皆厥陰風(fēng)木之所起也.蓋氣雖在膽.而始于厥陰.且乙為柔木居卯位.是正所謂膽氣也.而今之納甲者.以甲剛歸膽.乙柔歸肝.是何說歟.丙火日也.心之神明也.其主太陽(yáng)也.丁火日用之火也.相火也.故相火在陽(yáng)明三焦.丙火在廣明之地.今曰丙屬小腸.丁屬心.豈丁可以屬君火乎.經(jīng)曰.小腸為心之使.豈使當(dāng)屬丙.而主反屬丁乎.且于夫妻之說.又豈主反為妻.而使反為夫乎至若以戊屬胃.以己屬脾.脾以燥為健運(yùn).而反謂為己.胃為水谷之海.而反謂為戊.然猶曰脾為胃行其津液.其于為妻之說.或無(wú)辭也.至以庚歸大腸.辛歸肺.則尤無(wú)理之甚者.夫肺居乎上.承心之夏.而立秋又為元?dú)庵鳎磳偃峤穑竽c何物.能主蓐收之令.而當(dāng)庚金之剛.以主秋之臨官也.壬為天源水.癸為江河水.腎為太陰.天水之主也而癸之.膀胱蓄水也而壬之.是雜客之水.反出真元之上矣.不亦顛倒紕謬耶.所以然者.大約以臟陰腑陽(yáng)誤之.不知臟亦何嘗不生陽(yáng).而必以六腑為夫也.后學(xué)不悟.仍其訛舛.曰為從事.吾不知此說倡于何人.緣不讀內(nèi)經(jīng)故至斯耳.