產(chǎn)前有病，以安胎為第一義，人盡知之。不知胎之所以不安者，病為之耳。病不去，則胎不安，雖日用安胎之藥無(wú)效也。然則欲安胎者，必先審病之所由來(lái)而攻去之，病去胎安，其效甚捷。并非安胎之藥，卻是安胎之方；竟有礙胎之味，反收安胎之功者，此豈膚淺者所能識(shí)哉？即如濃樸、枳殼、半夏，皆為孕婦所忌。然濕滿氣逆者，舍此不為功。甚至大bhskgw.cn黃、芒硝、枳實(shí)、干姜、桂、附，更非孕婦所宜，然熱閉寒滯者，非此不能治。昔黃帝問(wèn)于岐伯曰∶婦人重身，毒之如何？岐伯對(duì)曰∶有故無(wú)殞?zhuān)酂o(wú)殞也。大積大聚，其可犯也。衰其大半而止。有故無(wú)殞者，言有病者無(wú)損乎胎也。亦無(wú)殞者，言于產(chǎn)母亦無(wú)損也。蓋有病者病能當(dāng)藥，藥雖有毒，無(wú)損乎胎，亦無(wú)損于母。然必大積大聚，乃可投之，又宜得半而止，不宜過(guò)劑，以傷其正氣也。用藥者奈何不師軒岐大法，而根據(jù)違顧忌，俟病日深，致不可救，以卒殞其胎耶！
