論便血與溺血分治 論腰痛與頭痛分治 論遺精與健忘分治 論吞酸與泄瀉分治 論中氣與中痰
分治天師曰∶分治者,癥犯艱難,不可作一癥治之,乃用分治之法。如人便血矣,又溺血;腰痛矣,又頭痛∶遺精矣,又健忘∶吞酸矣,又泄瀉。癥既紛出,藥難一般,不得不分之以相治也;蛑纹渖,或治其下,或治其有余,或治其不足,止正可以混同一例。然而得其道,則分中可合∶不得其道,則合處仍分。如便血與溺血不可同論也,然總之出血于下,用生地一兩,地榆三錢治之,則二癥自愈。(〔批〕兩地丹。)蓋大小便雖各有經(jīng)絡(luò),而其源同,因膀胱之熱而來也。生地清膀胱之火,地榆亦能清膀胱。一方而兩用之,分之中又有合也。
腰痛與頭痛,上下相殊也。然而腎氣上通于腦,而腦氣下達(dá)于腎,上下雖殊,氣實(shí)相通。法當(dāng)用溫補(bǔ)之藥,以大益其腎中之陰,則上下之氣自通。方用熟地一兩,杜仲五錢,麥冬五錢,北五味二錢,水煎服即愈。(〔批〕上下兼養(yǎng)丹。)蓋熟地、杜仲,腎中之藥也,止腰中痛是其專功。今并頭痛而亦愈者何也?
蓋熟地雖是補(bǔ)腎之劑,然補(bǔ)腎則上蔭于腦,背脊骨梁轆轤上升,是其直路,腎一足則氣即騰奔而不可止,故一補(bǔ)腎氣,腰不疼而腦即不痛也。合中有分,而分中實(shí)合,不信然乎。
遺精,下病也;健忘,上病也。何以分治之而咸當(dāng)乎。方用人參三兩,蓮須二兩,芡實(shí)二兩,山藥四兩,麥冬三兩,五味子一兩,生棗仁三兩,遠(yuǎn)志一兩,菖蒲一兩,當(dāng)歸三兩,柏子仁去油一兩,熟地五兩,山茱萸三兩,各為末,蜜為丸。每日早晚各用白滾水送下五錢。(〔批〕遺忘雙治丹。)半料兩癥俱全。
此方乃治健忘之方也,何以遺精而亦效?蓋遺精雖是腎水之虛,而實(shí)本于君火之弱,今補(bǔ)其心君,則玉關(guān)不必閉而自閉矣。此合中之分,實(shí)有殊功也。
吞酸,火也;泄瀉,寒也。似乎寒熱殊而治法宜變,不知吞酸雖熱,由于肝氣之郁結(jié),泄瀉雖寒,由于肝木之克脾。然必一方以治木郁,又一方以培脾土,則土必大崩,而木必大凋矣。不若于一方之中而兩治之。方用柴胡一錢,白芍五錢,茯bhskgw.cn/zhuyuan/苓三錢,陳皮五分,甘草五分,車前子一錢,神曲五分,水煎服。(〔批〕兩舒散。)。二癥皆愈,此方之奇絕,在白芍之妙,蓋白芍乃肝經(jīng)之藥,最善舒木氣之郁,木郁一舒,上不克胃而下不克脾。方中又有茯苓、車前,以分消水濕之氣,水盡從小便出,何有余水以吞酸,剩汁以泄瀉。況又有半夏、神曲之消痰化粕哉。此一治而有分治之功,世人未盡知也。
張公曰∶何奇之多如此,我是無可再言。遠(yuǎn)公請益,我有一癥增入可也。中氣而又中痰,雖若中之異,而實(shí)皆中于氣之虛也。氣虛自然多痰,痰多必然耗氣,雖分而實(shí)合耳。方用人參一兩,半夏三錢,南星三錢,附子一錢,茯苓三錢,甘草一錢,水煎服。(〔批〕仁勇湯。)中氣,中痰之癥俱悉矣。蓋人參原是氣分之神劑,而亦消痰之妙藥。半夏、南星雖是逐痰之神品,而亦扶氣之正神。附子、甘草,一仁一勇,相濟(jì)而成大敵,用之于三味之中,扶正必致祛邪,蕩痰必然益氣,分合而無分合之形,奇絕而有神化之妙,又不可不知。
華君曰∶與余同,無可講。