坤，順德也，配乎干，則萬物化醇；女，陰象也，從乎陽，則萬物化生。圖書以七為少陽之數(shù)，逢陽則化，故七月生齒，七歲毀齒，二七十四而天癸至，是乃先天一點真陽之水，《易》所謂男女媾精，《禮》所謂一陽來復，水泉始動者，此物此志也。積四千八百之期，合一大藏經(jīng)，于以充于中而溢于外。其象上應乎月，三五而盈，三五而缺，周三十日而旋轉如環(huán)，故稱經(jīng)焉。經(jīng)者，正也，正直無私；經(jīng)者，常也，經(jīng)常不變。本坤之德，應月之精，以生男生女，原生生于不已。
乃或為藥餌所傷，或以憂思而傷，孰為不及期？孰為過期？在前在后，無所不至矣。夫不及期為熱，過期為寒，此其常也。亦有不及期為寒，過期為熱者，總分于遲數(shù)虛實之脈而已矣。其為藥餌傷也，過服寒涼，弊為淤閼；過服溫補，備見沸騰。蓋血，陰也，喜靜而惡躁，靜則培養(yǎng)，躁則消亡。嘗見膏粱之家，未有妄服寒涼者。
火郁至極，不得而已斟酌服之。在醫(yī)士擅長半屬溫補之方。胡為閨居氣滯，本非虛也，而以為脾虛，輒予以黃、白術；閑坐寒生，本無寒也，而以為命門不足，輒予以附子、干姜。至煎熬之極，或血因火動，一月數(shù)行，或血為火灼，數(shù)月一行。詎知不及期與過期之俱關于藥乎？其為憂思傷也，心地安舒，應期而至；心地抑郁，愆期而來。蓋血，營bhskgw.cn/job/也，好聚而惡散，聚則充周，散則奔突。縱觀閭閻之眾，未有不樂安舒者。暴怒頻加，不期然而憂悶攻之。彼女子善懷，本多抑郁之隱，甚至掣肘于翁姑，致血上溢，非有余也，而以為血滿；罔顧其舋起勃溪，反目于夫婿，致血橫行，非不足也，而以為血虧；罔顧其悲由葑菲，至郁積日久，或稍如其意，行則后期，或仍拂其意。行則前期，詎知前期與后期之皆系于憂乎？由是觀之，傷于憂思而無子者，順其心，養(yǎng)其神，猶可挽回；傷于藥餌而無子者，誦其經(jīng)，禱其fo，難以救復。蓋天地之大德曰生，而鼓其生機者，和風以散之，遲日以暄之，雨露滋培，土膏潤澤，自然生意婆娑。一經(jīng)炎風之煽，烈日之焚，土脈焦枯，英華何由發(fā)越？天地猶是也，而生機倦矣。人得天地bhskgw.cn/shouyi/之生以為生，而暢其生機者，靜攝乃氣，調和乃血，陰陽交錯，子宮溫暖，自覺生育綿延。一經(jīng)燥熱之侵，辛溫之耗，血元羞澀，胚胎奚自結凝？人則猶是也，而生機絕矣。道人一瓢一笠，云游以來，見艱于嗣息求治者，盈門擁案。及閱前所服之藥，無非溫補之藥；詢前所延之醫(yī)，無非溫補之醫(yī)。
比比皆然，令人萬不可解。顧考其服藥之初，亦覺與溫補相宜，氣體龐然而豐隆也，姿態(tài)嫣然而明媚也，飲食紛然而并進也。醫(yī)之用藥，即此歷之階耳。惟是瓦積之場，不堪黍植；塊存之體，安望熊占？所愿蘭房淑媛，繡閣名姝，體坤之道，順月之恒，勿貪藥餌，惟葆幽閑，以副天地好生之德，庶道人救世婆心（亦不至詆為饒舌耳)。
