厥陰有余病陰痹，不足病熱痹，滑則病狐風疝，澀則病少腹積氣。
厥陰，心主，有余病陰痹，陰盛而火衰也。不足病熱痹，陰衰而火盛也�；瑒t病狐風疝，手足厥陰同經(jīng)，風木郁遏而沖突也。狐風疝，如狐之出沒無常。澀則病少腹積氣，肝氣盤結而不舒也。
少陽有余病筋痹脅滿，不足病肝痹，滑則病肝風疝，澀則病積，時筋急目痛。
肝主筋，脈行脅肋，與少陽膽為表里，少陽有余病bhskgw.cn/pharm/筋痹脅滿，經(jīng)絡瘀遏而不行也。不足病肝痹，臟氣阻滯而不達也�；瑒t病肝風疝，風木之郁動也。澀則病積，肝氣之痞塞也。時筋急目痛者，乙木下陷則筋急，甲木上逆則目痛。肝竅于目，而目痛之原，則由于膽，相火上炎，是以熱作也，甲木郁沖，是以痛生也。
少陰有余病脈痹身時熱，不足病心痹，滑則病心風疝，澀則病積，時善驚。
心屬火，其主脈，少陰有余病脈痹身時熱，脈阻而火旺也。不足病心痹，火衰而氣痞也。滑則病心風疝，心氣郁塞而振動也。澀則病積，心氣閉結而不通也。時善驚者，神不根精也。
太陰有余病肉痹寒中，不足病脾痹，滑則病脾風疝，澀則病積，心腹時滿。
脾主肉，太陰有余病肉痹寒中，寒水上泛而侮土也。不足病脾痹，濕土中郁而不運也。滑則病脾風疝，脾氣郁遏而鼓動也。澀則病積，脾氣堙塞而不行也。心腹時滿，濕旺胃逆，濁氣不降也。
陽明有余病皮痹隱疹，不足病肺痹，滑則病肺風疝，澀則病積，時溲血。
肺主皮，與陽明大腸為表里，陽明有余病皮痹隱疹，表閉而邪郁也。疹見皮里，不能透發(fā)，謂之隱疹。不足病肺痹，氣梗而不降也。滑則病肺風疝，肺氣壅阻而激宕也。澀則病積，肺氣凝滯而不通也。時溲血者，肺失收斂之政也。
太陽有余病骨痹身重，不足病腎痹，滑則病腎風疝，澀則病積，時善巔疾。
腎主骨，與太陽膀胱為表里，太陽有余病骨痹身重，水冷髓寒而土濕也。不足病腎痹，腎氣寒冱而凝瘀也�；瑒t病腎風疝，腎氣結滯而郁沖也。澀則病積，腎氣堅凝而不散也。時善巔疾者，太陽之脈，上額交巔而后行也。
是故春氣在經(jīng)脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。帝曰：佘愿聞其故。岐伯曰：春者天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經(jīng)通，故人氣在經(jīng)脈。夏者經(jīng)滿氣溢，入孫絡受血，皮膚充實，故人氣在孫絡。長夏者經(jīng)絡皆盛，內溢肌中，故人氣在肌肉。秋者天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急，故人氣在皮膚。冬者蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通于五臟，故人氣在骨髓，是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也。至其變化，不可為度，必從其經(jīng)氣，辟除其邪，除其邪則亂氣不生。
皮膚引急，收斂而不發(fā)也。
帝曰：逆四時而生亂氣奈何？岐伯曰：春刺絡脈，血氣外溢，令人少氣。春刺肌肉，血氣環(huán)逆，令人上氣。春刺筋骨，血氣內著，令人腹脹。
春刺絡脈，則瀉心氣，血氣外溢，令人少氣。春刺肌肉，則瀉脾氣，血氣環(huán)逆，環(huán)逆，四維俱逆。土居五行之中，土病則四旁俱逆也。令人上氣，胃逆而肺阻也。春刺筋骨，則瀉腎氣，血氣內著，令人腹脹，水寒而土濕也。
夏刺經(jīng)脈，血氣乃竭，令人解（亻亦)。夏刺肌肉，血氣內卻，令人善恐。夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒。
夏刺經(jīng)脈，則瀉肝氣，血氣衰竭，令人解（亻亦)。（亻亦)與跡同，形跡懈怠也。夏刺肌肉，則瀉脾氣，血氣內卻，令人善恐，土陷而水侮也。腎主恐故。夏刺筋骨，則瀉腎bhskgw.cn/Article/氣，血氣上逆，令人善怒，水不能生木，甲木逆而乙木陷，肝陷則怒生，升氣不遂也。
秋刺經(jīng)脈，血氣上逆，令人善忘。秋刺絡脈，氣不外行，令人臥不欲動。秋刺筋骨，血氣內散，令人寒栗。
秋刺經(jīng)脈，則瀉肝氣，血氣上逆，令人善忘，甲木逆而乙木陷，木郁風生，疏泄太過，不能藏往也。秋刺絡脈，則瀉心氣，氣不外行，令人臥不欲動，火敗而陽虛也。秋刺筋骨，則瀉腎氣，血氣內散，令人寒栗，陽根失藏而寒水下動也。
冬刺經(jīng)脈，血氣皆脫，令人目不明。冬刺絡脈，內氣外泄，留為大痹。冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善忘。
冬刺經(jīng)脈，則瀉肝氣，血氣皆脫，令人目不明，魂傷而神敗，不能外光也。冬刺絡脈，則瀉心氣，內氣外瀉，留為大痹，火瀉而陰凝也。冬刺肌肉，則瀉脾氣，陽氣竭絕，令人善忘，脾陷胃逆，戊土不能降蟄，陽氣升泄而失藏也。四段與刺法論略同。
凡此四時刺者，六經(jīng)之病，不可不從也，反之則生亂氣相yin病焉。故刺不知四時之經(jīng)，病之所生，以從為逆，正氣內亂，與精相薄。必審九候，正氣不亂，精氣不轉。
相yin病者，亂氣相yin而生病也。正氣內亂，與精相薄，正氣亂常，與未亂之精氣彼此薄迫也。正氣不亂，精氣不轉，正氣不至內亂，則精氣自不回轉而為邪yin也。正氣，經(jīng)氣也。精氣，臟氣也。
刺五臟，中心一日死，其動為噫，中肝五日死，其動為語，中腎六日死，其動為嚏欠，中肺三日死，其動為咳，中脾十日死，其動為吞。刺傷人五臟必死，其動則依其臟之所變候知其死也。
刺五臟中心至其動為吞一段，與刺禁論同。動即變也，五臟之變動有近遠，依其臟之所變而候其動，則知其死期矣。
