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外經(jīng)微言:媾精受妊篇

雷公問(wèn)曰:男女媾精而受妊者,何也?岐伯曰:腎為作強(qiáng)之官,故受妊而生人也。雷公曰:作強(qiáng)而何以生人也?岐伯曰:生人者,即腎之技巧也。雷公曰:技巧屬腎之水乎,火乎?岐伯曰:水火無(wú)技巧也。雷公曰:離水火又何以出技巧bhskgw.cn/job/乎?岐伯曰:技巧成于水火之氣也…

雷公問(wèn)曰:男女媾精而受妊者,何也?岐伯曰:腎為作強(qiáng)之官,故受妊而生人也。雷公曰:作強(qiáng)而何以生人也?岐伯曰:生人者,即腎之技巧也。雷公曰:技巧屬腎之水乎,火乎?岐伯曰:水火無(wú)技巧也。雷公曰:離水火又何以出技巧bhskgw.cn/job/乎?岐伯曰:技巧成于水火之氣也。雷公曰:同是水火之氣,何生人有男女之別乎?岐伯曰:水火氣弱則生女,水火氣強(qiáng)則生男。雷公曰:古云:女先泄精則成男,男先泄精則成女。今曰:水火氣弱則生女,水火氣強(qiáng)則生男。何也?岐伯曰:男女俱有水火之氣也,氣同至則技巧出焉,一有先后不成胎矣。男泄精,女泄氣,女子泄精則氣脫矣,男子泄氣則精脫矣,烏能成胎?!雷公曰:女不泄精,男不泄氣bhskgw.cn/shouyi/,何以受妊乎?岐伯曰:女氣中有精,男精中有氣,女泄氣而交男子之精,男泄精而合女子之氣,此技巧之所以出也。雷公曰:所生男女,有強(qiáng)有弱,自分于父母之氣矣。但有清濁壽夭之異,何也?岐伯曰:氣清則清,氣濁則濁,氣長(zhǎng)則壽,氣促則夭。

皆本子父母之氣也。雷公曰:生育本于腎中之氣,余已知之矣。但此氣也,豫于五臟七腑之氣乎?岐伯曰:五臟七腑之氣,一經(jīng)不至皆不成胎。雷公曰:媾精者,動(dòng)腎中之氣也。與五臟七腑何豫乎?岐伯曰:腎藏精,亦藏氣。藏精者,藏五臟七腑之精也。藏氣者,藏五臟七腑之氣也。藏則俱藏,泄則俱泄。雷公曰:泄氣者,亦泄血乎?岐伯曰:精即血也。氣無(wú)形?血有形,無(wú)形化有形,有形不能化無(wú)形也。雷公曰:精非有形乎?岐伯曰:精雖有形,而精中之氣正無(wú)形也。無(wú)形隱于有形,故能靜能動(dòng)。動(dòng)則化耳,化則技巧出矣。雷公曰:微哉言乎,請(qǐng)傳之奕祀,以彰化育焉。

陳士鐸曰:男女不媾精,斷不成胎。胎成于水火之氣,此氣即男女之氣也。氣藏于精中,精雖有形而實(shí)無(wú)形也。形非氣乎,故成胎即成氣之謂。

(此段最要緊處為有形不能化無(wú)形,故有形之精欲化為無(wú)形之炁,不亦惑乎?學(xué)南派栽接之法,于此段正宜反復(fù)閱讀)

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