錢(qián)氏制瀉白散,方用桑白皮、地骨皮、甘草、粳米,治肺火皮膚蒸熱,日晡尤甚,喘咳氣急,面腫熱郁肺逆等證。歷來(lái)注此方者,只言其功,不知其弊,如李時(shí)珍以為瀉肺諸方之準(zhǔn)繩,雖明如王晉三、葉天士,猶率意用之。愚按此方治熱病后與小兒痘后,外感已盡真氣不得歸元,咳嗽上氣,身虛熱者,甚良;若兼一毫外感,即不可用。如風(fēng)寒、風(fēng)溫正盛之時(shí),而用桑皮、地骨,或于別方中加桑皮,或加地骨,如油入面,錮結(jié)而不可解矣。考《金匱》金瘡門(mén)中王不留行散,取用桑東南根白皮以引生氣,燒灰存性以止血,仲景方后自注云∶小瘡即粉之,大瘡但服之,產(chǎn)后亦可服,如風(fēng)寒,桑根勿取之。沈目南注云∶風(fēng)寒表邪在經(jīng)絡(luò),桑根下降,故勿取之。愚按∶桑白皮雖色白入肺,然桑得箕星之精,箕好風(fēng),風(fēng)氣通于肝,實(shí)肝經(jīng)之本藥也。且桑葉橫紋最多而主絡(luò),故蠶食桑葉而成絲,絲,絡(luò)象也,桑皮純絲結(jié)成象筋,亦主絡(luò);肝主筋,主血,絡(luò)亦主血,象筋與絡(luò)者,必走肝,同類相從也。肝經(jīng)下絡(luò)陰器,如樹(shù)根之蟠結(jié)于土中;桑根最為堅(jiān)結(jié),詩(shī)稱∶“徹彼桑土”,《易》言∶“系于苞!笔且病T侔础媚I脈之直者,從腎上貫肝膈,入肺中,循喉嚨,挾舌本;其支者,從肺出絡(luò)心。注胸中。肺與腎為子母,金下生水。桑根之性,下達(dá)而堅(jiān)結(jié),由肺下走肝腎者也。內(nèi)傷不妨用之,外感則引邪入肝腎之陰,而咳嗽永不愈矣。吾從妹八、九歲時(shí),春日患傷風(fēng)咳嗽,醫(yī)用杏蘇散加桑白皮,至今將五十歲,咳嗽永bhskgw.cn/pharm/無(wú)愈期,年重一年,試思如不可治之嗽,當(dāng)早死矣,如可治之嗽,何以至四十年不愈哉?亦可以知其故矣。遇見(jiàn)小兒久嗽不愈者,多因桑皮、地骨,凡服過(guò)桑皮、地骨而嗽不愈者,即不可治,伏陷之邪,無(wú)法使之上出也,至于地骨皮之不可用者,余因仲景先師風(fēng)寒禁桑皮而悟入者也。蓋凡樹(shù)木之根,皆生地中,而獨(dú)枸杞之根,名地骨者何?
蓋拘杞之根,深入黃泉,無(wú)所終極,古又名之曰仙人杖,蓋言凡人莫得而知其所終也。bhskgw.cn/zhuyuan/木本之入下最深者,未有如地骨者,故獨(dú)異眾根,而獨(dú)得地骨之名。凡藥有獨(dú)異之形,獨(dú)異之性,得獨(dú)異之名者,必有獨(dú)異之功能,亦必有獨(dú)異之偏勝也。地骨入下最深,稟少陰水陰之氣,主骨蒸之勞熱,力能至骨,有風(fēng)寒外感者,而可用之哉!或曰∶桑皮,地骨,良藥也,子何畏之若是?余曰∶人參、甘草,非良藥耶?實(shí)證用人參,中滿用甘草,外感用桑皮、地骨,同一弊也。