上古天真論曰∶今時之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不知御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。
本神篇曰∶五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。
故智者至，長生生氣通天論曰∶凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。（猶四時之缺一，精宣明五氣論曰∶久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
痹論曰∶陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。
五癃津液別篇曰∶陰陽不和，則使液溢，而下流于陰，髓液皆減而下，下過度則虛，背痛而脛酸。（陰陽不和，則精氣俱亂，不相統(tǒng)攝故液溢于下，而流泄陰竅，以至真陰日損，腰痛脛酸，此即勞瘵之漸也。)
調經(jīng)論曰∶陽虛則外寒，陰虛則內熱。
衛(wèi)氣篇曰∶下虛厥，上虛則眩。
通評虛實論曰∶所謂氣虛者，言無常也。（聲音不能接續(xù)。)尺虛者，行步 然。（ ，音匡，怯弱也。尺虛則下虛。)
脈虛者，不象陰也。（氣口獨為五臟主藏，為陰而在里，今其脈中空不象陰矣。)如此者，滑則生，澀則死也。
臟氣法時論曰∶肝虛，則目KT KT （音荒)無所見。耳無所聞，（膽脈，從耳后入耳中。)
善恐如而痛。（心主血，血虛不能榮養(yǎng)筋脈。胸腹腰脅，皆手少陰厥陰脈所及，故病見于此。)脾虛，則腹?jié)M，腸鳴飧（音孫)泄，食不化。肺虛，則少氣不能報息。（呼吸難于接續(xù)。)耳聾，（絡會耳中。)嗌干，（脈循喉嚨。)腎虛，則胸中痛，大腹小腹痛。（腎脈夾臍上行，從肺出，絡心注胸中。)清厥，（精不化氣。)意不樂。（心腎不交，膻中拂郁。)
口問篇曰∶上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩，中氣不足，溲便音樂同義。)
脈要精微論曰∶言而微，終日乃復言者，此奪氣也。（肺臟失守。)衣被不斂，言語善惡，不（脾臟失守。)水泉不止者，是膀胱不藏也。（腎臟失守。)得守者生，失守者死。夫五臟者，身之強也。頭者，精明之腑。（五臟六腑之精氣，皆上升于頭。)頭傾視深，（目限無光，)精神將奪矣。背者，胸中之府。（背乃臟俞所系。)背曲肩隨，腑將壞矣。腰者，腎之腑。轉搖不能，腎將憊矣。膝者，筋之府。屈伸不能，行則僂（音呂)附，筋將憊矣。骨者，髓之腑。
不能久立，行則振掉，骨將憊矣。
經(jīng)脈篇曰∶手太陰氣絕則皮毛焦。太陰者，行氣溫于皮毛者也。故氣不榮，則皮毛焦焦則津液去皮節(jié)，津液去皮節(jié)者，則爪枯毛折，毛折者，則毛先死。丙篤丁死，火勝金也。
手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死。
壬篤癸死，水勝火也。足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則舌萎，（枯蔫)人中滿，人中滿則唇反，唇反者肉先死。甲篤乙死，木勝土也。
足少陰氣絕則骨枯。少陰者，冬脈也，伏行而濡骨髓者也。故骨不濡，則肉不能著也，骨肉不相親，則肉軟卻，肉軟卻，故齒長而垢，發(fā)無澤，發(fā)無澤者，骨先死。戊篤已死，土勝水也。足厥陰氣絕則筋絕。厥陰者，肝脈也。肝者筋之合也，筋者聚于陰器而脈絡于舌本也。
故脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵，故唇青舌卷，卵縮則筋先死。庚篤辛死，金勝木也。五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運，（五臟之精，皆上注目。)目運者，為志先死，（志藏于腎，陰之神也。)志先死則遠一日半死矣。六陽氣絕，則陰與陽相離，離則腠理發(fā)泄，絕汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。
方盛衰論曰∶至陰虛天氣絕，（陰虛則無以升，不升則天氣亦絕而不降。)至陽盛地氣（陽亢則不能降，不降則地氣不足而不升。)形弱氣虛死，形氣有余，脈氣不足死，（臟氣先壞。)脈氣有余，形氣不足生。
三部九候論曰∶五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。形盛脈細，少氣不足，以息者危。（余而內不足，枝葉盛而根本傷也。)形瘦脈大，胸中多氣者死。（陰氣敗而孤陽獨留。)形肉已脫，九候雖調猶死。（脾氣脫也。)
平人氣象論曰∶臂多青脈曰脫血，尺脈緩澀，謂之解亦。（音懈跡，困倦難狀之名也。
)安臥脈盛，謂之脫血，（邪盛，臥必不安，今脈盛而臥安，知非氣分陽邪，而為陰虛脫血也。亦指尺脈言。)尺澀脈滑，謂之多汗，（尺膚澀則營血少，尺脈滑則陰火盛，陽盛陰虛故多汗。
)尺寒脈細，謂之后泄。（尺膚寒，脾陽衰，尺脈細腎陽衰，脾腎虛寒故后泄。)脈尺粗常熱者，謂之熱中。（尺粗則真陰不足，常熱則陰火有余，故為熱中。)
論疾診尺篇曰∶尺肉弱者，當病解 安臥。（尺肉弱者，肌必消瘦，瘦為陰虛，故病解，而時欲安臥。)脫肉者，寒熱不治。（若至于脫肉，則必發(fā)寒熱，而真陰敗絕矣。)尺炬然熱，人迎大者，當奪血。（尺膚熱，火在陰，人迎大，陽氣勝，故當失血。)尺堅大，脈小甚，少氣， 有加立死。（尺膚堅大而脈則小甚，真氣衰少而煩 有加，真陰虛極，故當立死。
音懣。)
邪氣臟腑病形篇曰∶諸小者，（諸脈細小。)陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥大奇論曰∶脈至而搏，血衄身熱者死。（搏脈弦強陰虛，最忌失血，而脈搏身熱，真陰矣。)脈來懸鉤浮為常脈。（搏固大忌矣，然陰虛者，脈多浮大，若其來不高不下，如物懸空浮鉤而不失中和之氣，乃其常脈無足慮也。)脈至浮合，浮合如數(shù)，一息十至以上。（如浮波之合后以催前，泛泛無常，其狀如數(shù)而實，非數(shù)熱之脈。)是經(jīng)氣予不足也，微見九十日死。（初見此脈，期在九十日而死，若見之已久則不必九十日矣，所以在九十日者，以時更季易天道變而人氣從之也。)脈至如火薪然，（來如焰之銳，去如滅之速。)是心精之子奪也。
草干而死。（火臟無根之脈，故曰心精予奪，草干者，陽盡時也。)脈至如散葉，（浮泛無根零亂不整。)是肝氣予虛也，木葉落而死。（金勝木敗。)脈至如省客，省客者，脈塞而鼓，（如省問之客去來無定，或無而止，或有而搏。)是腎氣予不足也，懸去棗華而死。（bhskgw.cn懸華開去華落，言于棗華開落之時，火王水敗而死也。)脈至如丸泥，（泥彈之狀，堅強短澀。)是胃精予不足也，榆莢落而死。（榆錢春深而落，木王土敗也。)脈至如橫格，（長而且堅，如橫木格于指下。)是膽氣予不足也，禾熟而死。（禾熟于秋，金令王也。)脈至如弦縷，（如弦之急，如縷之細。)是胞精予不足也。（胞，子宮，命門元陽所聚，真元虧損也。)病善言，下霜而死。不言，可治。（善言則陰氣不藏，而虛陽外見，故至下霜時虛陽消敗而死矣。不言則腎氣猶靜，故尚可治。)脈至如交漆，交漆者，左右旁至也。（如寫漆之交，左右旁至而纏綿不清。)微見三十日死。（陰陽偏敗，死期已促，三十日者，月建之易也。)脈至如涌泉，浮鼓肌中，（如泉之涌，有升無降，而浮鼓于肌肉之中。)太陽（膀胱)氣予不足也。少氣味，韭英而死。（外實內虛，陰精不足，故為少氣味，韭英而死者，冬盡春初水漸衰也。)脈至如頹土之狀，按之不得，（虛大無力，按之即不可得。)是肌氣予不足也。五色先見黑，白 發(fā)死。（肌氣即脾氣，黑色者，土敗極而水反乘之也。白 發(fā)于春，木王而土敗矣。)脈至如懸雍，懸雍者浮揣，切之益大，（喉間下垂肉乳，曰∶懸雍，浮短孤懸有上無下，)是十二俞（音輸)之予不足也，（俞皆在背，為十二經(jīng)臟氣所系。)水凝而死。（陰氣盛則孤陽絕。)脈至如偃刀，偃刀者，浮之小急，（如刀口，)按之堅大急，（如刀背，)五臟菀（郁同)熱，寒熱獨并于腎也。（五臟郁熱而發(fā)為寒熱，陽王則陰消，故獨并于腎也。)如此其人不得坐，（腰為腎之腑。)立春而死。（立春陽盛，陰日以衰，故死。)脈至如丸，（短小，)滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也。棗葉生而死。（棗葉生初夏，火王克金，故死。)脈至如華者，（如草木之華，輕浮柔弱。)令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸氣予不足也，（小腸與心表里，故心氣怯而不能寧。)季秋而死。（丙火墓于戌。)
玉機真臟論曰∶大骨枯槁，（肩垂項傾腰重膝敗，腎主骨，骨枯則腎敗矣。)大肉陷下，（尺膚細削，臂肉消瘦，脾主肉，肉陷則脾敗矣。)胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，（肺主氣，氣滿喘息，以至形體振動，則氣不歸原，而肺臟敗矣。)期六月死，（六月者，一歲陰陽之更變。)真臟脈見，乃予之期日。（可因克賊之日以定其死期。)大骨枯槁，（腎)大肉陷下，（脾)胸中氣滿，喘息不便，（肺)內痛引肩項，（病及心經(jīng))期一月死。（較前已甚，故期一月斗建移而死。)真臟見，乃予之期日，大骨枯槁，（腎)大肉陷下，（脾)胸中氣滿，喘息不便，（肺)內痛引肩項，（心)身熱脫肉破 。（音郡，筋肉結聚處，蓋至此而肝亦敗矣。)真藏見，十日之內死。（五臟俱傷，真臟又見，故近在十日之內死。)大骨枯槁，（腎)大肉陷下，（脾)肩髓內消，（因于骨枯，)動作益衰，（因于肉陷，)真臟未見，期一歲死，（雖諸癥未全，然敗竭已兆，僅支一年，歲易氣新不能再振矣。)見其真臟，乃予之期日。大骨枯槁，（腎)大肉陷下，（脾)胸中氣滿，（肺)腹內痛，心中不便，（心)肩項身熱，破 脫肉，（肝)目匡陷，真臟見，目不見人，立死。（神氣已脫，故當立死。)其見人者，至其所不勝之時則死。（神氣猶存，故必待克賊之時而死。)真肝脈至，中外急如循刀刃，責責然如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。真心脈至，堅而搏，如循薏苡子累累然，（堅強短實)色赤黑不澤，毛折乃死。真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人，膚色白赤不澤，毛折乃死。真腎脈至，搏而絕，（甚也)如指彈石辟辟然，色黑黃率以毛折，死
