愚按內(nèi)經(jīng)千言萬語．諄諄教人以胃氣為本．有胃氣曰生．無胃氣曰死．胃氣少曰�。衷弧闷⑽笧闅庋荆畺|垣云∶胃中元氣勝．則能食而不傷．過時而不饑．脾胃俱旺．則能食而肥．脾胃俱虛．則不能食而瘦．或少食而肥．雖肥而四肢不舉．蓋脾虛而邪氣盛也．又有善食而瘦者．胃中伏火邪于氣分則能食．脾虛則肌削．即食 也．叔和云∶多食亦饑者虛．立齋先生曰∶人以脾胃為本．納五谷．化精液．其清者入營．濁者入胃．陰陽得此．謂之 ．故陽則發(fā)于四肢．陰則行于五臟．土旺于四時．善載乎萬物．人得土以養(yǎng)百骸．身失土以枯四肢．又云∶愚按大病后谷消水去．精散衛(wèi)亡．多致便利枯竭．宜當補中益氣為要．蓋脾為中州澆灌．四傍與胃行其津液者也．況大腸主津．小腸主液．亦皆稟氣于胃．胃氣一充津液自行矣．愚竊以為胃氣者元氣之用也．元氣者胃氣之主也．然必藉谷氣以資養(yǎng)元氣．元氣既盛．胃氣自充．故氣義有二．曰先天氣．曰后天氣．先天者真一之氣．氣化于虛．因虛化形此氣從虛無中來．后天者血氣之氣氣化于谷因形化氣此氣從調(diào)www.med126.com攝中來．然而運化bhskgw.cn/job/調(diào)攝政所以葆全其虛無之本．胃氣其可不重乎．
