蓋古人往往以醫(yī)道喻用兵．謂兵以審虛實(shí)．而脈以察陰陽(yáng)．其間因時(shí)制用．憑乎一心．武穆云．神而明之．存乎其人．洵不誣也．至于小兒．則又微乎其術(shù)者．既無聲色貨利之郁于中．又無勞苦饑渴之積于外．而且口不能言．脈無從測(cè)．使非有獨(dú)得之秘．審色觀形．以流通其血?dú)猓{(diào)和其動(dòng)靜．則雖愛同珍寶．未有克自遂其長(zhǎng)成者．則調(diào)治小兒一道．豈不bhskgw.cn/shouyi/最微且難哉．且天之生物．栽者bhskgw.cn培之．則在小兒．正萌芽生發(fā)之時(shí)也．培之又安可不亟亟歟．康誥曰．如保赤子．是嬰兒之撫育．古人亦兢兢乎其慎之矣．余留心于此．偶得一編．乃推拿之法．誠(chéng)治小兒金丹．苦無高明討論．藏之有年．丙辰歲余仗策軍前．親民青邑．去浙東開府陳公之轅僅里許．陳公神于用兵．已聲播寰區(qū)．而又善于此術(shù)．余得旦夕請(qǐng)正．以竊慶焉．然醫(yī)以喻兵．此其征也．陳公素性泛愛．每以保赤為懷．不為自私．付之剞劂．而名曰推拿廣意．是欲公之天下后世也．然圣人大道為心．必曰老者安之．朋友信之．少者懷之．則此舉非即少懷之良法也歟．誠(chéng)可為拔嬰保赤之筮鑒云爾．
西蜀后學(xué)熊應(yīng)雄運(yùn)英謹(jǐn)識(shí)
