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醫(yī)學(xué)源流論:祝由科論

禍由之法,《內(nèi)經(jīng)》賊風(fēng)篇,岐伯曰∶先巫知百病之勝,先知其病所從生者,可禍而已也。又移精變氣論,岐伯云∶古恬淡世,邪不能深入,故可移精禍由而已。今人虛邪賊風(fēng),內(nèi)著五臟骨髓,外傷空竅肌膚,所以小病必甚,大病必死,故禍由不能已也。由此觀之,則禍由之法,亦不…

禍由之法,《內(nèi)經(jīng)》賊風(fēng)篇,岐伯曰∶先巫知百病之勝,先知其病所從生者,可禍而已也。

又移精變氣論,岐伯云∶古恬淡世,邪不能深入,故可移精禍由而已。今人虛邪賊風(fēng),內(nèi)著五臟骨髓,外傷空竅肌膚,所以小病必甚,大病必死,故禍由不能已也。由此觀之,則禍由之法,亦不過(guò)因其病情之所由,而宣意志氣,以釋疑而解惑。此亦必病之輕者,或有感應(yīng)bhskgw.cn/wsj/之理。若果病機(jī)病重,亦不能有效也。古法今已不傳,近所傳符咒之術(shù),間有小效;而病之大者,全不見(jiàn)功。蓋岐伯之時(shí)已然,況后bhskgw.cn世哉?存而不論可也。

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