按疝證一條，有去左為膀胱氣，右為疝氣，痛時(shí)睪丸上行入腹，或右丸上行而左丸不上行，或左丸上行而右丸不上行，或兩丸并上行。他書(shū)有寒疝、水疝、筋疝、血疝、氣疝、狐疝、陰疝、□疝、心疝、肝疝之異，名目雖多，總無(wú)一定不易之理。予細(xì)維此病，究竟只在厥陰一經(jīng)也。[眉批]此按落落大方，深入顯出。不愧為醫(yī)，一語(yǔ)成鐵案，誰(shuí)敢再翻異。余深服此老吏。雖形象、病情不同，而睪丸與陰囊，其理斷無(wú)可移者。予意睪丸與陰囊上縮，必是陰盛；睪丸與陰囊紅腫，必是熱增。治縮者，重在破陰以回陽(yáng)，吳萸四逆加桂、砂、小茴，或烏梅丸倍陽(yáng)藥之類。治腫者，法宜破陽(yáng)以扶陰，雞子黃連與瀉肝湯可施。須知腫縮二字，即盈虛之宗旨，肝氣有余便是火，即囊丸腫的實(shí)據(jù)；肝氣不足便是寒，即囊丸縮的實(shí)據(jù)。[眉批]醒豁透露。
又可疑者，今人皆云：兩丸為外腎，何男子有而女子無(wú)乎？此理舉世罕言要晰。予思天一生水，其卦為坎，二陰夾一陽(yáng)，腰間二腎與背脊督脈似之。男女皆具，理實(shí)可從。若此二丸，男有女無(wú)，非無(wú)一定之理，惜后賢窺之未及也。后天既以坎離立極，坎離即是乾坤，是坎離已得一二之?dāng)?shù)，故復(fù)申之曰：天三生木，木有陰木、陽(yáng)木之別，陽(yáng)木曰三，為長(zhǎng)男，二陰一陽(yáng)，今之呼外腎者，即此也，www.med126.com故男子獨(dú)具；陽(yáng)木曰三，為長(zhǎng)女，二陽(yáng)一陰，其缺在下，今之呼陰戶者，此也。[眉批]闡發(fā)至理，暢所欲言，然似斷鰲立極，卻是叫人何處住腳。余謂醫(yī)道，須是知得一步，方許再進(jìn)一步，終身門(mén)外，正不知幾許人也。
夫乾坤交媾，首生長(zhǎng)男長(zhǎng)女，后天以坎離代乾坤，而天三生木之旨，即在此處便見(jiàn)，而玉莖、陰戶，亦于此攸分。故仲景配此處屬厥陰，取其至陰陰極也。玉莖之舉，必須心火下照，又可見(jiàn)天三生木之機(jī)，此就其形體而言，其中之精義實(shí)微，未可盡泄。堪笑今人以外腎呼之，真是說(shuō)夢(mèng)話也。[眉批]再接再厲，乃一讀一擊節(jié)，以高唱入云之筆，繪天地生發(fā)之機(jī)，斟酌飽滿，盡態(tài)極妍，可謂寫(xiě)生妙手。發(fā)揮陰得陽(yáng)而興之理，尤見(jiàn)精致。然非學(xué)養(yǎng)功深，不能道其只字。
查近來(lái)市方，一見(jiàn)疝證，便以小茴、荔枝核、橘核、安桂、附子、麝香之類，屢屢獲效，究其所用，皆是溫肝之品，取核者時(shí)，核以入核之意，理實(shí)可從。至于囊bhskgw.cn/shiti/丸紅腫，此法斷不可施，務(wù)在陰陽(yáng)攸分處理會(huì)可也。[眉批]結(jié)亦含著不盡，《唐詩(shī)》曰：欲窮千里目，更上一層樓。如熊氏歌曰：要知返本還原法，須認(rèn)吾身大藥王。
