《圣濟(jì)經(jīng)》慈幼篇·保衛(wèi)鞠育章曰∶五行孕秀，有春夏秋冬異宜者，五形有殊相也。陰陽委和，有筋骨氣血不同者，五態(tài)有殊氣也。夫始生而蒙沖和均，稟五行陰陽形態(tài)潛異。蓋母氣胎育，有盛衰虛實，其在子也，因有剛?cè)嵊虑又悺Ｊ且詪雰撼跖e，污穢欲其蕩滌，不足欲其輔翼，沖和欲其保全。如惡血未納，拭以綿指，吞而在胸膈者，吐以甘草。入而在腹中者，利以黃連、汞粉。皆所以革污穢也。啼聲不發(fā)，呵臍以溫之，甚者灸以攻之，皆所以助不足也。衛(wèi)顱囟之天，杜風(fēng)池之邪，浴之以通血脈，哺之以助谷神，皆所以養(yǎng)沖和也。三者保子之常法。然同為吐利，而吐利有輕重。同為灸 ，而灸 有多寡�；蛳韧吕�，必使污穢畢除。或先灸 ，必使疾 不作。然后真氣自育。彼其緩急先后之序，隨時變通，不可泥于一曲也。前世之書，執(zhí)小兒氣盛之論者，不知陽中有陰而專于吐利。執(zhí)河北關(guān)中地寒之論者，不知南北之異而專于灸 �；蛞灾^六歲為兒，而嬰孺之病無承據(jù)，不知榮衛(wèi)血氣有生皆全也。或以謂小兒脈候多端，與老壯有殊，不知臟腑呼吸有形bhskgw.cn/shouyi/皆同也。通識之士，必察剛?cè)嵊虑又援�，視其污穢，無憚于吐利。視其虛弱，無憚于灸 。審乎五形，適以寒溫之宜。審乎五態(tài)，導(dǎo)以陰陽之平。病之輕重緩急，隨證以治之，不必蔽于難治也。脈之長短遲速。因形以別之，不必拘于至數(shù)也。明乎此，則慈幼之道其庶乎！
《巢氏病源》∶小兒始生，肌膚未成，不可暖衣，暖衣則令筋骨緩弱。宜時見風(fēng)日，若都不見風(fēng)日，則令肌膚脆軟，便易損傷。皆當(dāng)以故絮著衣、莫用新綿也。天和暖無風(fēng)之時，令母將抱日中嬉戲，數(shù)見風(fēng)日則血凝氣剛，肌肉硬密，堪耐風(fēng)寒，不致疾病。若常藏在幃帳之內(nèi)，重衣溫暖，譬如陰地之草木，不見風(fēng)日，軟脆不任風(fēng)寒。又當(dāng)薄衣，薄衣之法，當(dāng)從秋習(xí)之，不可以春夏卒減其衣，不則令中風(fēng)寒。從秋習(xí)之，以漸稍寒，如此則必耐寒，冬月但當(dāng)著兩薄襦一復(fù)裳耳。非不忍見其寒適當(dāng)佳耳，愛而暖之適所以害也。又當(dāng)消息無令汗出，汗出則致虛損，便受風(fēng)寒。晝夜寤寐，皆當(dāng)慎之。其飲食哺乳不能無痰癖，常當(dāng)節(jié)適乳哺。若微不進(jìn)，切當(dāng)將護(hù)之。凡不能進(jìn)乳哺，則宜下之，如此則終不致寒熱也。又小兒始生，生氣尚盛，無有虛勞，微惡則須下之。所損不足言，及其愈病則致深益。若不時下則成大疾，疾成則難治矣。其冬月下之難將護(hù)，然有疾者不可不下。夏月下之后，腹中常當(dāng)小脹滿，故當(dāng)節(jié)哺乳將護(hù)之。數(shù)日間又哺，哺之當(dāng)令多少有常劑。兒稍大，食哺亦當(dāng)稍增。若減少者，此是腹中已有小不調(diào)也，盒飯微將藥，勿復(fù)哺之。但當(dāng)乳之，甚者十許日，輕者五、六日，自當(dāng)如常。若都不肯食哺，而但飲乳者，此是有癖，為疾重，要當(dāng)下之。不可不下，不下則致寒熱，或吐而發(fā)癇，或致下痢，此皆病重，不早下之所為也，則難治。先治其輕時，兒不耗損而病速除矣。小兒所以少病癇者，其母懷娠時時勞役，運動骨血則氣強(qiáng)，胎養(yǎng)盛故也。若侍御多，血氣微，胎養(yǎng)弱，則兒軟脆易傷，故多病癇。兒皆須著帽，項衣取燥，菊花為枕枕之。兒母乳兒三時摸兒項風(fēng)池，若壯熱者，即須熨，使微汗。微汗不瘥，便灸兩風(fēng)池及背第三椎、第五椎、第七椎、第九椎兩邊各二壯，與風(fēng)池凡為十壯。一歲兒七壯，兒大者以意節(jié)度，增壯數(shù)可至三十壯。惟風(fēng)池特令多，十歲以上可百壯。小兒常須慎護(hù)風(fēng)池。諺云∶戒養(yǎng)小兒，慎護(hù)風(fēng)池。風(fēng)池在頸項筋兩轅之邊，有病乃治之。疾微，慎不欲妄針灸，亦不用輒吐下。（《圣惠》乃云∶立夏后疾，慎不欲妄針灸，亦不欲輒吐下。)所以然者，針灸傷經(jīng)絡(luò)，吐下動腑臟故也。但當(dāng)以除熱湯浴之，除熱散粉之，除熱赤膏摩之，又以臍中膏涂之，令兒在涼處。勿禁水漿，常以新水洗。新生無疾，慎不可逆針灸。逆針灸則忍痛動經(jīng)脈，因喜成癇。河洛間土地多寒，兒喜病痙。其俗生兒三日，喜逆灸以防之，又灸頰以防噤。有噤者，舌下脈急，牙車筋急。其土地寒，皆決舌下去血，灸頰以治噤。江東地溫，無此疾。古方既傳有逆針灸之法，今人不詳南北之殊，便按方用之，多害于小兒。是以田舍小兒，任自然皆得無此天。又云∶春夏決定不得下，小兒所以爾者，小兒腑臟之氣軟弱，易虛易實。下則下焦必虛益，上焦則熱，熱則增痰，痰則成病，自非當(dāng)病不可不下也。（《千金翼》、《圣惠》及諸家方書皆以此為宗本，其議論略，有不同者皆見于后。)
《千金》論∶生兒宜用其父故衣裹之，生女宜以其母故衣，皆勿用新帛為善。（《圣惠》云∶新綾絹衣。)
不可令衣過濃。（《千金翼》又于濃字下有一熱字。)令兒傷皮膚，害血脈，發(fā)雜瘡而黃。兒衣綿帛特忌濃熱，慎之慎之。
《圣惠》論∶凡小兒一期之內(nèi)，造兒衣裳，皆須用故綿及故帛為之，不得以綿衣蓋于頭面。冬天可以HT 衣蓋頭，夏日宜用單衣，皆不得著面，及乳母口鼻吹著兒囟。凡綿衣不得太濃及用新綿，令兒壯熱，或即發(fā)癇，特宜慎之也。
《圣惠》論∶凡兒匍匐以后。逢物即吃，奶母雖至細(xì)意，必亦不能盡覺。春夏必飲滯水冷物，至秋初便皆疾作。初則多啼不食，或好伏地，面色青黃，或時腹痛，既不解說，惟反拗多啼。或逢水漿便吃，不可制止。或睡中驚啼，或大便秘澀。常人惟知與紅雪鉤藤飲子，此二藥終日在口，然自不見其效。況腹中滯結(jié)已多，冷熱沖擊頗久，二藥何能排去？所以得秋氣風(fēng)吹著背心腳心，便成瘧痢。庸醫(yī)與冷藥則傷滑不禁，與澀藥則氣壅不行。傷損臟腑，益令不食，遂使虛熱沖上，面黃發(fā)焦，滯惡在內(nèi)，手足如火，自然風(fēng)水橫溢，四肢便腫。如此將養(yǎng)，十無一存。但每經(jīng)春夏，不問有病無病，便須與四味飲子，多不三、四劑，即康強(qiáng)也。（葛氏《肘后》同，方見溫壯門。)
《嬰孺》論∶凡兒所以風(fēng)者，衣暖汗出，風(fēng)因而入也。
張渙論∶嬰兒生后兩盈月，即目瞳子成，能笑識人。乳母不得令生人抱之，及不令見非常之物。百 任脈生，能反復(fù)，乳母當(dāng)存節(jié)喜怒，適其寒溫。半 尻骨已成，乳母當(dāng)教兒學(xué)坐。二百日外掌骨成，乳母當(dāng)教兒地上匍匐。三百日臏骨成，乳母當(dāng)教兒獨立。周 膝骨已成，乳母當(dāng)教兒行步。上件并是定法，蓋世之人不能如法存節(jié)，往往抱兒過時，損傷筋骨，切宜慎之為吉。
張渙論∶嬰兒冬月，但當(dāng)著夾衣及衲衣之類，極寒即漸加以舊綿。人家多愛子，乃以綿衣過濃，適所以為害也。
張渙論∶嬰兒須看稟受，南北之殊，用藥蓋地土寒溫不同，此古人之最為慎也。
《嬰童寶鑒》論∶孩子春勿覆頂裹足，致陽氣亡出，故多發(fā)熱。衣物夜露，多生天 。三歲之中，勿太飽，勿太肌，臥須覆肚，食須飲水漿。若能如此者，則子少患而無夭傷矣。
《萬全方》論∶田舍婦人產(chǎn)育，皆不知小兒初生將護(hù)之法，所養(yǎng)有絕無他疾者。譬之凡草凡木生于深山大澤之中，容易合抱。至bhskgw.cn于奇材異果，縱加倍壅，間有不秀實者，此豈貴賤之理有異哉？蓋天之于物，出于自然。
古人亦云∶小兒始生，肌肉未成，不可暖衣，即令筋骨緩弱。宜見風(fēng)日，若都不見風(fēng)日，即令肌膚脆軟，便易傷損。皆以絮著衣，內(nèi)勿用新綿。天氣和暖無風(fēng)之時，令乳母抱兒日中嬉戲，數(shù)見風(fēng)日，即血凝氣剛，肌肉硬密，堪耐風(fēng)寒。以田舍小兒較之，此說尤長。
《顱囟經(jīng)》治小兒初生日與平和飲子人參 茯苓 甘草（炙) 升麻（以上各一分)
上以水一白盞，煎至一合半。已來時時與之，乳母忌油膩。盈月及百 已來加之。臨時冷，加白術(shù)，熱加硝，各半錢。
《海藥》按∶《仙傳》小兒方上燒降真香，或引鶴降，蘸星辰燒此香，甚為第一度 燒之，功力極驗。小兒帶之能辟邪惡之氣也。
《別說》小兒方上柳絮貼灸瘡良、飛入浴水，于陰暗處為浮萍，嘗以器盛水置絮其中，數(shù)日覆之。即或又多積，可以捍作氈，以代羊毛，極柔軟，宜與小兒臥益佳，以性涼也。
《本草》小兒方上白油麻與乳母食，其孩子永不病生。若久熱，可作飲汁服之。停久者，發(fā)霍亂客食，抽人肌肉。
《秘要指迷》∶嬰兒初生三日，乃令母服順氣藥及煎人參湯方。
上用人參、甘草煎湯與母服，隨奶乳下與嬰兒飲，先洗盡胎腸惡物。如母服藥乃須溫暖，味不可冷熱相反，則令兒有病生。又凡嬰兒初生，嘗以句氣湯散服一匕，日外但服無慮。
《千金》灸法∶凡新生兒七日以上，周年以還，灸不過七壯，炷如雀屎大。
