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醫(yī)師交流:中醫(yī)學是佛學,道學的實踐醫(yī)學 楊世廷

中醫(yī)學是fo學,道學的實踐醫(yī)學


楊世廷

fo學內(nèi)容涵蓋天地和人事,包羅萬象,博大精深,道學之理和中醫(yī)學之理都是fo學的另一種闡釋,也可以說fo學是中醫(yī)學、道學的另一種闡釋,其三家學說的合理內(nèi)核都是一致的,都是對自然科學、社會科學和生命科學的闡釋,所要達到的極致是相同的,即三者極致的內(nèi)涵是相同的,這種極致就是fo祖、道祖和圣人的生存境地和生命狀態(tài),三者的生存境地和生命狀態(tài)都是無我之境,相對于自然沒有具體的自我形象,沒有具體的自我的意識,在虛空無實體的心境狀態(tài)下感受到的是一切與一切的圓融與交感。為了使人們的智慧達到這種極致,fo學、道學和中醫(yī)學采用了不同的認知方法、感悟途徑和驗證手段,其目的都是讓人們通過對fo學、道學和中醫(yī)學的理論學習和實踐達到fo祖、道祖和圣人的生存境地和生命狀態(tài)。

就fo學而言,要想真正的理解其奧義,就必須明白fo的含義和fo學的由來,否則很多事情就無從談起。那么怎樣理解fo的內(nèi)涵呢?在大千世界形成之前,一切有形物質(zhì)尚未形成,在這種物質(zhì)狀態(tài)中一切都是圓融的,一切物質(zhì)都沒有自我的意識,沒有自身與環(huán)境的區(qū)別識性,物質(zhì)之間自然交融,不存在有差別這種識性,一切的一切都是交感交融圓和統(tǒng)一,自然而然,fo家將這種物質(zhì)存在狀態(tài)定義為空,當然這種空并非什么都沒有。這種空的物質(zhì)存在狀態(tài)就是后來人們所定義的fo境,因而后來才有了fo本無形fo本無象之說,從這個角度說最早的最原始的物質(zhì)的圓融存在狀態(tài)就是fo境,大自然就是fo,fo僅是物質(zhì)高等存在狀態(tài)的一種詮釋。這種圓融的物質(zhì)存在狀態(tài)并非是沒有生機,這種圓融物質(zhì)的存在狀態(tài)是可以感知的,換句話說,就是存在著可以感知到物質(zhì)存在狀態(tài)的物質(zhì),這種物質(zhì)就是大自然的靈性,或者說是天性,天性是大自然的靈炁,它具備感知一切的能力。天性無欲無求,無執(zhí)無住,任由一切自然地發(fā)展變化,正因為如此,天性才具足了圓融一切的屬性,并感知到了一切的圓融,可以說天性就是fo性之根,也可以說天性就是fo性。

隨著物質(zhì)的相互作用演化生成了形形色色的物質(zhì)世界,包括形成了我們所說的宇宙天體和人類等萬千物質(zhì),在此過程中,最原始的物質(zhì)圓融狀態(tài)和天性依然存在于一切物質(zhì)(包括人類)之中,在人類形成后的最初階段中,即最原始的人類還是處于與自然圓融無我的境地,沒有具體的自我形象,隨著人類知性的顯現(xiàn),人類自我的形象在人的心中逐漸清晰明確而具體,人類與自然的自然和諧狀態(tài)程度逐漸減弱,與自然的圓融感知能力逐漸消弱。關于這一點不難理解,比如我們處在繁重的煩心狀態(tài)中時,自我的心理活動充滿了心中,對自然已經(jīng)沒有了感覺。而當我們到山清水秀的空闊的草原上去旅游時,全身心放松,被美麗寬廣的自然景色所感動,陶醉于其中時,仿fo自己無意之間融于大自然中,感受到大自然的寧靜,大地山水樹木等的氣息都無意之間感受到了,甚至能使自己的心神發(fā)散的很遠很遠,周圍的一切景色無意之間和自己融為一體,人類的天性無意之間釋放出來。然而,由于人類的知性的發(fā)展,使人類改變了認識世界的方式、方法和途徑,知性逐步代替了圓融的感悟和交感,使人類與自然最原始而高等的圓融和諧境地越來越遠,人性逐漸代替了天性,本來圓融無限的生命境地被短暫的理智的生命狀態(tài)所替代。大自然的天性(fo的fo性)感受到了人類的變化,其靈炁借助于人體來教化人類(此所謂釋迦牟尼fo的由來),所以在人間創(chuàng)始了fo學。

基于上述的理解,我們就不難理解fo學的若干教義。例如“空非空”,一層意思指空并非什么都沒有,空是指圓融的物質(zhì)存在狀態(tài),所以說非空。二層意思指相對于修煉者的認識狀態(tài)而言,空是無意識狀態(tài),沒有自我的主觀意識狀態(tài),非空是指圓融的物質(zhì)存在狀態(tài)依然存在。一方面是指讓人放下已有知識、經(jīng)驗,放下各種執(zhí)著,從自己設計的各種桎梏中解放出來,如同到自然中旅游,放下自我,任憑自己與自然交融,當然這種放下的方式達到的層面還很低,更好的方式是修行,在禪的靜默中感悟空而非空。另一方面是指空寂的圓融的物質(zhì)存在狀態(tài)下,孕育著一切物質(zhì),空而非空。又如釋迦牟尼fo涅槃時講“一切法皆是非法非非法”,因為圓融的空寂本來就不是靠什么法來做到的,它僅是物質(zhì)存在狀態(tài)的真實本體,除圓融的真實以外沒有其他,沒有法可講。一念悟時自然圓融,圓融的空寂中沒有什么法,圓融就是法,自然是圓融的,fo就是圓融的,fo的境地中沒有什么法,所以說非法;就人的覺悟而言,禪的靜默、生活的啟迪、行立坐臥間的感悟等等都有助于人們深刻的感悟人生,放下自我,放下一切執(zhí)著,沒有任何的限制,所謂“fo法無邊”,從這個角度講fo法又是非非法(即有法),一切皆是法,法無定法。不執(zhí)著于法,無所謂法,非非法亦是非法;圓融中自然交感明了一切之法,非法亦是非非法。

fo學之說皆是否定之否定的闡釋方法,fo的境地與悟的境地、fo性的感悟與靈性的啟悟交錯闡釋,既要借助人的知性,還要否定人的知性,從有形有象處著手,回歸到無形無象境界,還要圓融于有形與無形之中,一切皆由心境使然,十分難以理解。素有“達摩東來一字無,全憑心意下功夫”之說。及至fo門六祖慧能提出“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”,直接講的就是fo境的頓悟。fo理的闡釋主要是從fo境的感悟入手,講究直接證得真諦。人們不知fo之境地,從已有的知識經(jīng)驗去理解fo的境地,難之又難,艱之又艱。正是基于此,上天又創(chuàng)始道學教化人生道家所說的道,其實就是fo家所說的空,fo、道原本是一家。fo祖即是道祖,道學鑒于人們難以認識無形與有形的關系,難以從人的知性返還于自然天性,從宇宙發(fā)生學的角度完成了二者的銜接與過渡,從人的知性入手,去教化人們?nèi)フJ識空的境地。基于此,道學將宇宙萬物的形成歷史闡釋為先天五太和陰陽太極階段,從而使人們的認識和感悟具體化,有助于人們從有形有象的認識回歸到無形無相的理解。其中,將自然靈性或說自然靈炁(fo性、天性)定義為太易之神。正是道學基于人們對有形的認識回歸于天的理解(無形為天),道學素被稱為出世之道。道學講究逆天而行(逆時間發(fā)展順序而行),從有形之軀有形實體開始,著眼于太極陰陽之理,向無極轉(zhuǎn)化,延太極、太素、太始、太初返還到太易,到達無形無象的宇宙最原始的物質(zhì)存在狀態(tài),即達到fo境或說道境,從而明了fo之性或者說明了道之德,所謂“順則凡,逆則仙,只在陰陽顛倒顛”是也。從這個角度說,道學與fo學互為詮釋,fo學側重于靈性的感悟,從意識形態(tài)入手,突出于心境的提升,看重于精神境界的升華;道學從物質(zhì)狀態(tài)入手,從物質(zhì)狀態(tài)的理解達到精神境界的感悟,從人類的現(xiàn)有認識觀入手實現(xiàn)超人類現(xiàn)有認識的升華,使人們從知性獲得信息轉(zhuǎn)變到從與自然圓融交感交融獲得信息的飛躍。fo學與道學的互為詮釋就如同道學與儒學一樣互為補充而相得益彰。

中醫(yī)學理論則更貼近于生活,以天人合一(天人相應)理論為指導,將人天合一的物質(zhì)存在狀態(tài)融入人體科學實踐之中,使深奧的fo學、道學理論走下神壇進入尋常百姓家。情志致病或養(yǎng)身機理、運氣學說、藏象學說、陰陽五行學說、《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》所說“昔在黃帝,生而神,弱而能言,幼而徇,長而敦敏,成而登天。乃問於天曰:余聞上古之人,春秋皆度百,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶,人將失之耶。岐伯對曰:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形神俱,而終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節(jié),故半百而衰也”。足以證明中醫(yī)學的實踐性。其中“天真”是指先天賦予的真元,元炁,也就是“神炁”、“精炁”。“真人”也就是,能夠達到天人合一,(天人相應)的知道者。等等都是精神與物質(zhì)、有形與無形、有形之體與無形之軀、自然與人體等諸方面具體化的論述,中醫(yī)學中的炁功療法或炁功健身法更是fo學、道學理論的實踐之法,更容易被大眾廣泛接受。

綜上可見,fo學、道學、中醫(yī)學同出一理,互為補充,相得益彰,互參互證,三家諸理與實踐形成了一個完整的有機整體。


-----------樓主太不了解中醫(yī)和中國文化了!
-----------中醫(yī)跟道醫(yī)都能分出來講,
-----------可以這樣混為一談?
-----------回復 火樹狂花 的帖子

中國文化的博大精深就表現(xiàn)在融會貫通之中。
-----------回復 點弧形 的帖子

文化大同。
-----------回復 guo3fen 的帖子

什么叫混為一談?
-----------回復 火樹狂花 的帖子

謝謝您的指點,真正懂中國文化的您怎么不知道什么是中國文化的內(nèi)核呢?fo學、道學、儒學、中醫(yī)學、易學。是中國文化的核心這一點難道您不懂嗎?
-----------回復 火樹狂花 的帖子

您是中醫(yī)嗎?
-----------回復 ysht1083 的帖子

大環(huán)境里的中醫(yī)像個工具
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