語云∶“為人子者，不可不知醫(yī)”吾友趙君雙湖，純乎孝者也。幼因侍祖母疾，棄舉業(yè)習(xí)醫(yī)，盡通其術(shù)，著手則效，活人無算，聲名藉藉江淮間。生平好陰行善，多仁人長者之行。鰥寡孤獨(dú)之賴以舉火者，日數(shù)十家。寓乎醫(yī)以施濟(jì)焉，孰非孝行所推哉。今以孝旌于朝。令嗣小湖復(fù)梓是書問世。君之醫(yī)與孝傳，小湖之醫(yī)之孝亦俱傳。吾欽其人，樂為敘梗概云。
咸豐元年九月上浣世愚弟鄭鑾拜敘
生人者天也，然寒暑不正，雨 不時，則病患者亦天。天病患而不能治人病，惟醫(yī)體天好生之心，以補(bǔ)其缺憾。人之一身，殆初生于天，后生于醫(yī)乎？醫(yī)代天工，天報醫(yī)必濃。乃扁鵲以伎見殃，倉公坐法當(dāng)刑，其故何也？竊謂醫(yī)必伎與心兼良，乃可稱良醫(yī)而受福報。伎劣人憎，心慝天譴。醫(yī)之心非必好利而草菅人命，始為不良也，驕吝未除，則濟(jì)人弗廣，而已足自殺其軀。越人誚中庶子“以管窺天”，淳于不為人治病，bhskgw.cn/yaoshi/病家多怨，察其心似未免驕吝，宜乎伎高賈禍。太史公引《老子》，慨“美好者，不祥之器”，豈其然哉！雙湖趙先生，蓋伎與心兼良者。籍高郵，僑寓吾興，深于《素問》、《靈樞》諸書，以醫(yī)鳴三十年，名動江淮間。懼世醫(yī)之不辨虛實(shí)表里寒熱溫涼也，著《醫(yī)學(xué)指歸》二卷。先生卒后，令子小湖將授梓，乞祚撰敘。祚自慚谫陋，未讀《內(nèi)經(jīng)》，何敢敘先生之書。惟觀今之名醫(yī)，趾高氣盛，不耐煩勞；又或秘惜禁方，弗肯示人。而先生謙退不伐，視疾兢兢然恐有錯誤，日治百余人，自朝至夜分始罷，寢食或廢，未嘗憚煩。且天性篤孝，當(dāng)事請旌于朝。貧而好施，邑中窮嫠，恃以衣食者甚眾。窶人就療，輒贈藥物。茲復(fù)述其所得，輯為一書，欲登斯人仁壽之域。不驕不吝，非良于伎，而尤良于心者耶。藝精而人不忌，身歿而子克家。天之所以報先生者，顯其名，昌其后，視扁鵲輩奚啻過之。昔樂天謂夢得詩“在在處處有靈物陰護(hù)”，祚謂是編亦然，必傳于世無疑也，故樂為之序。
咸豐元年歲在辛亥閏八月上浣學(xué)山李福祚頓首撰
吾友雙湖先生所遺《醫(yī)學(xué)指歸》一書，其子小湖暨諸昆季付之梓而公諸世，囑宜敘，宜不知醫(yī)，何敘為？然先生所以業(yè)醫(yī)之故，惟宜知之且悉。初至興也，年十有七，即與交。見所閱醫(yī)書，通目即稔。宜嘗勸讀儒書，先生曰∶“儒書明理盡性以盡人之性，醫(yī)書亦然。曩者先祖妣及先妣病，延醫(yī)延醫(yī)，久藥不瘳。竊嘆己不知醫(yī)，致使大人彌留床蓐。又嘗見有父母者，往往因小疾而誤于方劑，卒至殞身失養(yǎng)，恨不知酌良劑以活之，俾其親得終余年。醫(yī)之習(xí)也，緣是故耳�！币艘蛑壬t(yī)為事親計(jì)也，且為凡事親者計(jì)也。古云孝弟為仁之本，先生一生盡孝而外，行仁之事不能枚舉，宜乎大江南北聲名藉甚。至易簀后，上至官長縉紳，下及鄉(xiāng)愚婦孺，無不望棺拜奠，涕泗交頤者。跡其致病之原，春夏交會，大疫流行，先生迫于救人，至數(shù)十晝夜而未安寢食，由是精神耗竭。自知不治bhskgw.cn/yishi/，詔諸子曰∶“吾勤勞數(shù)十年，一無所遺，惟遺此書耳。此書乃爾先祖命吾敬慎輯成，留為爾曹之志于醫(yī)者酌用�！遍啎d，悉本《神農(nóng)本草》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》以為言。《禮》曰∶“醫(yī)不三世，不服其藥�！贝藭怀�，將神明于三世者多矣。噫！先生遵父命而遺書于子，其子又能推父意而公書于人，是亦以孝繼孝之意歟！或謂子與先生交既久，盍以其孝行詳敘于此。宜曰∶指日天恩表孝，綸 煌煌，永垂不朽，亦奚事宜臚陳其事而后傳。
咸豐元年歲次辛亥仲秋上浣世愚弟劉春宜頓首敘
