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謝謝指教！
對拙文謂砭非石針之說難以接受，這是可以理解的。因為彎子轉(zhuǎn)得太突然了�，F(xiàn)再補(bǔ)充說明之。
雖然各種字書，就是字典，有說砭是石針的，古代注解家在為古書作注時，也有這種說法，看似有各種信息來源，一致說砭是石針，其實不是這樣，各種說法都是源自《說文解字》之“以石刺病也”。所以，如何理解《說文》中這句話中的“刺”字，是問題的關(guān)鍵。拙文已經(jīng)援引《儀禮》和周成王時代的青銅器銘文拓片，說明“刺”不是針刺，而是鏟除。
尤其銘文拓片中的“刺伐（是指鏟除攻伐反叛勢力)商邑”的“刺”，與《說文》“刺病”刺，用法完全相似。怎么說呢，你想，有人叛亂了，用軍隊去鎮(zhèn)壓，當(dāng)?shù)乩习傩找惨庋�，但局部受損，這對全國的安定還是必要的。“刺病”也是這樣，身體有病了，取局部進(jìn)行刮拭，局部的正常細(xì)胞也遭到破壞，但對于整個身體的祛病和恢復(fù)健康也同樣還是必要的。
許慎這個有學(xué)問的五經(jīng)博士，他要用一生的精力去寫一部傳之久遠(yuǎn)的不朽著作，在遣詞造句之際，他還不能不端著個舉世無雙的五經(jīng)博士的架子，在表達(dá)意思時處處考慮盡量要用雅言——前代的言詞、凝固定形的語言來行文。而后代讀他的書的學(xué)者知道他是漢代人，就用漢代的用語來解讀，于是在不經(jīng)意間造成偏差。問題就出現(xiàn)在這個地方。
除了拙文已經(jīng)舉出的兩個論據(jù)（《儀禮》和銘文)以外，現(xiàn)在再出示一些殷商甲骨文中的例證如下：
甲骨卜辭中多有刺犧牲的記載。就是在祭祀時，先把活的動物宰殺，做成祭品。這個過程就叫作“刺”（只作“朿”，沒有“刂”旁)。此字的中心意思就是終止作為犧牲的動物的生命活動。
《甲骨文合集》第22215片：“癸丑卜，往啟△（隸定字形：‘立’字下橫向下拐，成為豎勾，中間一個‘口’”)，刺小牢�！�
小牢：趙誠《甲骨文簡明詞典》第197頁：“……商代祭祀頻繁。祭祀時又經(jīng)常要用牛、羊之類的牲畜作為祭品。為了這種不時之需，商人就經(jīng)常在牛欄里養(yǎng)著牛。這種平時養(yǎng)在牛欄里，到祭祀時用作祭品的牛就叫做牢�！湫≌咧^之……（小牢)，……其大者謂之……（大牢)，……”又：此片中的“牢”字是上“宀”下“羊”（下同)。
《合》22226：“妣庚牢，刺羊豕。”
同上片：“妣口牢，妣庚刺�！�
《合》22238：“……豕刺用。”
《合》22392：“刺羊�！�
《合》22226：“羊刺�！�
于省吾《甲骨文字釋林·釋朿》（第175頁)：“《爾雅釋詁》訓(xùn)刺為殺。甲骨文祭祀用牲言朿（按：即刺，下同)者屢見，如朿彘、朿豕、朿羊、朿魚等是其例�！笨梢砸暈閷σ陨现T條卜辭的總結(jié)。
卜辭中“刺”字的這種用法（當(dāng)然并不排除還有別的多種用法)，同《說文》中“以石刺病也”的“刺“字的共同之處是：它們都有滅活、殺滅的意思�！耙允滩∫病钡摹按滩 保袆x住疾病的發(fā)展勢頭，使其不能存在，總之是祛除疾病的意思，而不是用石針去扎刺疾病�！按滩 保∮植皇且粋�具體物件，又怎能用具體有形的石針扎刺得到呢？
如果還是不能拉受的話，那就不要把拙文之說看成是定論，權(quán)當(dāng)它是“有此一說”、“信不信由你”好了。
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發(fā)表于 2012/8/19 16:06|只看該作者發(fā)表于 2012/8/20 18:59|只看該作者
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