夫診候之脈法，常以平旦為紀(jì)，陰氣未散，陽(yáng)氣未動(dòng)，飲食未進(jìn)，血?dú)馕磥y，經(jīng)脈未隆，絡(luò)脈調(diào)勻，故乃可診有疾之脈。若遇倉(cāng)卒病患，不拘此論�！秲�(nèi)經(jīng)》所謂持脈有道，以虛靜為寶，但可澄神靜慮，調(diào)息凝心，視精明，察五色，聽聲音，問所苦，方始按尺寸，別浮沉，以此參照，決死生之分矣。復(fù)觀患人身形長(zhǎng)短肥瘦，老少男女，性情緩急，例各不同，故曰形氣相得者生，三五不調(diào)者病。謂如室女尼冠，脈當(dāng)濡而弱；嬰兒孺子之脈，細(xì)而疾；三四歲者，呼吸之間，脈當(dāng)七八至為平，比夫常人特不同耳。大抵男子先診左手，女子先診右手，男子左脈大則順，女子右脈大則順。
大凡診脈，先以中指揣按掌后高骨，骨下為關(guān)，得其關(guān)位，然后齊下兩左右二指，若臂長(zhǎng)人疏排其指，若臂短人密排其指，三指停bhskgw.cn/wsj/穩(wěn)，先診上指曰寸口，浮按消息之，中按消息之，重按消息之，上竟消息之，下竟消息之，推而外之消息之，推而內(nèi)之消息之；然后先關(guān)后尺消息之，亦類此。若診得三部之中，浮、沉、滑、澀、遲、疾不調(diào)，何病所主，外觀形色，內(nèi)察脈候，參詳處治以忠告之，不可輕言談笑，亂說是非，左右瞻望，舉止忽略，此庸醫(yī)也。
輸經(jīng)絡(luò)孫圖（圖缺)
左手經(jīng)絡(luò)圖（圖缺)
《皇極經(jīng)》云∶人之四肢各有脈也，一脈三部，一部三候，以應(yīng)天數(shù)也，一脈三部，寸、關(guān)、尺也；一部三候，浮、中、沉也，所以應(yīng)之九數(shù)也，可謂脈之理亦微矣。
人有四時(shí)之正脈，有平生之常脈，有內(nèi)傷之變脈，有外感之邪脈，有重陰之脈，有重陽(yáng)之脈，有陽(yáng)虛而陰乘之脈，有陰虛而陽(yáng)乘之脈，有陽(yáng)極而陰生之脈，有陰極而陽(yáng)生之脈，有獨(dú)見之脈，有兼見之脈，有初病之脈，有將愈之脈，有可治之脈，有不治之脈，有左右、上下、表里之間，有余不足，惟在乎分別陰陽(yáng)，能分別陰陽(yáng)，斯可以識(shí)脈之體。
劉復(fù)真曰∶昔王叔和以七表八里脈決人之生死，然又文理浩繁，莫bhskgw.cn/kuaiji/若撮其樞要，以浮、沉、遲、數(shù)四脈為宗，知風(fēng)氣冷熱主病，且浮而有力者為風(fēng)，浮而無力為虛，沉而有力為積，沉而無力為氣，遲而有力為痛，遲而無力為冷，數(shù)而有力為熱，數(shù)而無力為瘡。更分三部，在何部得之，若在寸部，主上焦頭面胸隔之疾，關(guān)部主中焦肚腹脾胃之疾，尺部主下焦小腹腰足之疾，診其五臟，何臟得之，六腑亦然，學(xué)者又當(dāng)以意會(huì)而加精別，庶不致按寸握尺之誚云。
