《平人氣象論》曰∶人一呼脈再動(dòng)，一吸脈亦再動(dòng)，呼吸定息脈五動(dòng)，閏以太息，命曰平人。平人者，不病也。（經(jīng)脈一周于身，凡長(zhǎng)十六丈二尺。呼吸脈各再動(dòng)，定息脈又一動(dòng)，則五動(dòng)也，計(jì)二百七十定息，氣行環(huán)周。然盡五十營(yíng)，以一萬(wàn)三千五百定息，則氣都行八百一十丈。如是則應(yīng)天常數(shù)，脈氣無(wú)不及太過(guò)，氣象平調(diào)，故曰平人。)常以不病調(diào)病患，醫(yī)不病，故為病患平息以調(diào)之為法。
（此言一息五至之脈為無(wú)病也。鼻中出氣曰呼，入氣曰吸，呼吸定息，總為一息，言醫(yī)人一呼而彼脈遂再動(dòng)，一吸而彼脈遂再動(dòng)，呼吸定吸脈遂五動(dòng)，猶歲之有閏，是閏以太息之脈，乃所謂一息五至也。如此者，名曰平人。平人者，不病也。蓋醫(yī)人一息，則無(wú)病之人亦一息，所以知其脈之五動(dòng)，為不病也。常bhskgw.cn/kuaiji/以不病之人，調(diào)彼有病之人，緣醫(yī)者自己不病，故因彼病患乃平自己之息以調(diào)候之耳，所以此為診法也。人身之脈，總計(jì)一十六丈二尺，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，一百三十五息，脈行八丈一尺，二百七十息，行十六丈二尺為一周，一晝一夜，總計(jì)一萬(wàn)三千五百息，脈行八百一十丈為五十周，即一十六丈二尺之脈積之如是也。)人一呼脈一動(dòng)，一吸脈一動(dòng)，曰少氣。（呼吸脈各一動(dòng)，候減平人之半，計(jì)二百七十定息，氣行八丈一尺，以一萬(wàn)三千五百定息，都行四百五丈，少氣之理，從此可知。此言一息二至之脈為少氣，自平脈之不及者言之。)人一呼脈三動(dòng)，一吸脈三動(dòng)而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風(fēng)，脈澀曰痹。（呼吸脈各三動(dòng)，準(zhǔn)過(guò)平人之半，計(jì)二百七十息，氣行凡三十四丈三尺，病生之兆，由斯著矣。夫尺者，陰分位也。寸者，陽(yáng)分位也。然陰陽(yáng)俱熱是則為陰陽(yáng)獨(dú)躁盛，則風(fēng)中陽(yáng)也。《脈要精微論》曰∶中惡風(fēng)者，陽(yáng)氣受也�；瑸殛�(yáng)盛，故病為風(fēng)。澀為無(wú)血，故為病痹也。此言一息六至之脈為諸病，平脈太過(guò)者言之也。)平人之常氣稟于胃，胃者，平人之常氣也。（常平之氣，胃海致之，故曰∶谷入于胃，脈道乃行。)人無(wú)胃氣曰逆，逆者死。（脈以胃氣為本，無(wú)胃氣曰逆，逆者死。)春胃微弦曰平，（言微似弦，不謂微而弦也，鉤及軟bhskgw.cn/zhicheng/弱、毛、石義并同。)夏胃微鉤曰平，長(zhǎng)夏胃微軟弱曰平，秋胃微毛曰平，冬胃微石曰平。（此承上文而言，五臟皆以胃氣為本。)脈從陰陽(yáng)，病易已，脈逆陰陽(yáng)，病難已。（脈病相應(yīng)謂之從，脈病相反謂之逆，此言脈當(dāng)與病相應(yīng)而相順也。)脈得四時(shí)之順，曰病無(wú)他，脈反四時(shí)及不間臟，曰難已。（春行秋脈，夏得冬脈，秋得夏脈，冬得四季脈，皆謂反四時(shí)，氣不相應(yīng)。間臟者，如肝病乘土，當(dāng)傳之于脾，乃不傳之于脾，而傳之于心，則間其所勝之臟，而傳之于所生之臟矣�！峨y經(jīng)》所謂間臟者生是也。及無(wú)間臟之脈，皆謂之難已耳。
此言脈當(dāng)與時(shí)相應(yīng)而相順也。)人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無(wú)胃氣亦死，所謂無(wú)胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。（不弦不石，皆謂不微似也。)婦人手少陰脈動(dòng)甚者，任子也。（手少陰脈，謂掌后陷者中，當(dāng)小指動(dòng)而應(yīng)手者也。岐伯曰∶其外經(jīng)病而臟不病，故獨(dú)取其經(jīng)于掌后銳骨之端謂之此也。動(dòng)，謂動(dòng)脈也。動(dòng)脈者，大如豆，厥厥動(dòng)搖也。《正理論》曰∶脈陰陽(yáng)相薄，名曰動(dòng)也。)
