歷代養(yǎng)生家把調(diào)養(yǎng)精神作為養(yǎng)生壽老之本法，防病治病之良藥，《淮南子》說(shuō)：“神清志平，百節(jié)皆寧，養(yǎng)性之本也；肥肌膚，充腸腹，供嗜欲，養(yǎng)性之末也”�！端貑�(wèn)·上古大真論》言：“精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”說(shuō)明“養(yǎng)生貴乎養(yǎng)神”，不懂得養(yǎng)神之重要，單靠飲食營(yíng)養(yǎng)、藥物滋補(bǔ)，是難以達(dá)到健康長(zhǎng)壽目的的。由于人的精神活動(dòng)是在“心神”的主導(dǎo)作用下，臟腑功能活動(dòng)與外界環(huán)境相適應(yīng)的綜合反應(yīng)，所以精神調(diào)攝必然涉及到多方面的問(wèn)題。調(diào)神之法概括起來(lái)可有：清靜養(yǎng)神、立志養(yǎng)德、開朗樂(lè)觀、調(diào)暢情志、心理平衡等方面。
一、清靜養(yǎng)神
清靜，是指精神情志保持淡泊寧?kù)o的狀態(tài)。因神氣清凈而無(wú)雜念，可達(dá)真氣內(nèi)存，心神平安的目的。此處之“清靜”是指思想清靜，即心神之靜。心神不用不動(dòng)固然屬靜，但動(dòng)而不妄動(dòng)，用之不過(guò)，專而不亂，同樣屬于“靜”。我們提倡的思想清靜主要是思想專一，排除雜念，不見(jiàn)異思遷，想入非非，而是要思想安定，專心致志地從事各項(xiàng)工作、學(xué)習(xí)。
（一)調(diào)養(yǎng)心神是養(yǎng)生之本
調(diào)神攝生，首在靜養(yǎng)。這種思想源于老莊道家學(xué)說(shuō)，后世在內(nèi)容和方法上不斷有所補(bǔ)充和發(fā)展。
養(yǎng)生家認(rèn)為靜養(yǎng)之要在于養(yǎng)心，道、儒、fo、醫(yī)都有此主張。“儒曰正心，fo曰明心，道曰煉心，要皆參修心學(xué)一事”，“萬(wàn)法唯心，萬(wàn)道唯心。心為人之主宰，亦為精氣神之主宰。煉精煉氣煉神，均須先自煉心始”。心靜則神清，心定則神凝，“故養(yǎng)生莫要于養(yǎng)心。天玄子曰：“養(yǎng)心之大法有六：曰心廣、心正、心平、心安、心靜、心定，心廣所以容萬(wàn)類也，心正所以誠(chéng)意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤也，心靜所以絕攀緣也，心定所以除外累、同大化也’”（《道家養(yǎng)生學(xué)概要》)。凡事皆有根本，養(yǎng)心養(yǎng)神乃養(yǎng)生之根本，心神清明，則血?dú)夂推�，有益健康�?/p>
《內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)角度提出了“恬淡虛無(wú)”的養(yǎng)生防病思想�！端貑�(wèn)·上古天真論》云：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害”，這里從內(nèi)外兩個(gè)方面揭示了調(diào)攝的重要原則。對(duì)外，順應(yīng)自然變化和避免邪氣的侵襲；對(duì)內(nèi)，謹(jǐn)守虛無(wú)，心神寧?kù)o，這樣外御內(nèi)守，真氣從之，邪不能害�？梢�(jiàn)，“恬淡虛無(wú)”之要旨是保持靜養(yǎng)，思想清靜、暢達(dá)情志，使精氣神內(nèi)守而不散失，保持人體形神合一的生理狀態(tài)，有利于防病去疾，促進(jìn)健康。
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外有關(guān)學(xué)者非常重視思想清靜與健康關(guān)系的研究。生理學(xué)研究證實(shí)，人在入靜后，生命活動(dòng)中樞的大腦又回復(fù)到人的兒童時(shí)代的大腦電波波慢狀態(tài)，也就是人的衰老生化指標(biāo)得到了“逆轉(zhuǎn)”。經(jīng)測(cè)定，高水平的氣功師的腦電波與一般人有明顯的不同。社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，凡經(jīng)過(guò)重大精神挫折、思想打擊之后，又未得到良好的精神調(diào)攝，多種疾病的發(fā)病率都有明顯增加。社會(huì)實(shí)踐證實(shí)，經(jīng)常保持思想清靜，調(diào)神養(yǎng)生，多練氣功，可以有效地增強(qiáng)抗病能力，減少疾病發(fā)生，有益身心健康。
（二)清靜養(yǎng)神的方法
1、少私寡欲 少私，是指減少私心雜念；寡欲，是降低對(duì)名利和物質(zhì)的嗜欲。老子《道德經(jīng)》主張：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲�！薄秲�(nèi)經(jīng)》指出“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿……所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰。”因?yàn)樗叫奶�，嗜欲不止，欲望太高太多，達(dá)不到目的，就會(huì)產(chǎn)生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神。使心神處于無(wú)休止的混亂之中，導(dǎo)致氣機(jī)紊亂而發(fā)病。如果能減少私心、欲望，從實(shí)際情況出發(fā)，節(jié)制對(duì)私欲和對(duì)名利的奢望，則可減輕不必要的思想負(fù)擔(dān)，使人變得心地坦然，心情舒暢，從而促進(jìn)身心健康。而要做到少私寡欲，必須注意下述兩點(diǎn)：bhskgw.cn/zhicheng/一是明確私欲之害，以理收心。如《醫(yī)學(xué)入門·保養(yǎng)說(shuō)》言：“主于理，則人欲消亡而心清神悅，不求靜而自靜也”。二是要正確對(duì)待個(gè)人利害得失�！短侠暇B(yǎng)生訣》說(shuō)：“且夫善攝生者，要先除六害，然后可以保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財(cái)，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌”。六害不除，萬(wàn)物擾心，神豈能清靜？去六害養(yǎng)心神，確為經(jīng)驗(yàn)之談。
2、養(yǎng)心斂思 養(yǎng)心，即保養(yǎng)心神；斂思，即專心致志，志向?qū)Ｒ�，排除雜念，驅(qū)逐煩惱�！夺t(yī)鈔類編》說(shuō)：“養(yǎng)心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則神全，若日逐攘擾煩，神不守舍，則易衰老�！彼^凝神，即是心神集中專注一點(diǎn)，不散亂，不昏沉�？梢�(jiàn)，這種凝神斂思的養(yǎng)神方法，并非無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)理想、無(wú)抱負(fù)，毫無(wú)精神寄托的閑散空虛。因此，它與飽食終日，無(wú)所用心者是絕然不同的。從養(yǎng)生學(xué)角度而言，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。凝神斂思是保持思想清靜的良方。隨著科學(xué)的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)已證明，清靜養(yǎng)神這種自我調(diào)節(jié)能保持神經(jīng)系統(tǒng)不受外界精神因素干擾，使人體生理功能處于極佳狀態(tài)。要想取得保養(yǎng)心神之良效。必須具備心地光明磊落，志有所專的品德。只有精神靜謐，從容溫和，排除雜念，專心致志，才能做到安靜和調(diào)，心胸豁達(dá)，神清氣和，樂(lè)觀愉快，這樣不僅有利于學(xué)習(xí)和工作，而且能使整體協(xié)調(diào)，生活規(guī)律，有利于健康長(zhǎng)壽。
二、立志養(yǎng)德
正確的精神調(diào)養(yǎng)，必須要有正確的人生觀。只有對(duì)生活充滿信心，有目標(biāo)、有追求的人，才能很好地進(jìn)行道德風(fēng)貌的修養(yǎng)和精神調(diào)攝，更好地促進(jìn)身心健康。
（一)立志修養(yǎng)
養(yǎng)生，首先要立志，所謂立志，就是要有為全人類服務(wù)的偉大志向，樹立起生活的信念，對(duì)生活充滿希望和樂(lè)趣。也就是說(shuō)要有健康的心理、高尚的理想和道德情操，這是每個(gè)人的生活基石和精神支柱。
理想和信念是青少年健康成才的精神保障，有了正確的志向，才會(huì)真正促使他們積極探索生命的價(jià)值，尋找生活的真諦，追求知識(shí)，陶冶情操，促進(jìn)身心全面健康發(fā)展。理想和信念又是老年人的延長(zhǎng)生命活力的“增壽劑”，不畏老是健康長(zhǎng)壽的精神支柱，產(chǎn)生不畏老精神的重要思想基礎(chǔ)就是晚年的理想和追求。老年人應(yīng)重視健身養(yǎng)體，心胸開闊，情緒穩(wěn)定，熱愛(ài)生活，為社會(huì)發(fā)揮“余熱”，從而使內(nèi)心感到無(wú)愧于一生的無(wú)限快樂(lè)的思想，這種思想又有益于健康。
理想和信念是生活的主宰和戰(zhàn)勝疾病的動(dòng)力�？茖W(xué)證明人的內(nèi)在潛力很大，充滿自信心，頑強(qiáng)的意志和毅力是戰(zhàn)勝疾病的極為重要的力量�！鹅`樞·本臟篇》言：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也”。就是說(shuō)意志具有統(tǒng)帥精神，調(diào)和情志，抗邪防病等作用，意志堅(jiān)強(qiáng)與否與健康密切相關(guān)。事實(shí)證明，信念、意志堅(jiān)定的人，能較好地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，保持良好的精神狀態(tài)。生活實(shí)踐也證實(shí)了不少病殘者靠自己的信心、意志和努力，主宰自己的命運(yùn)，為社會(huì)做出了可貴的貢獻(xiàn)。
綜上所述，樹立理想，堅(jiān)定信念，充滿信心，量力而行，保持健康的心理狀態(tài)，是養(yǎng)生保健的重要一環(huán)�，F(xiàn)代生理學(xué)和生物信息反饋療法研究證明，堅(jiān)強(qiáng)的意志和信念，能夠影響內(nèi)分泌的變化，如白血球大幅度升高，改善生理功能，增強(qiáng)抵抗力，故有益于健康長(zhǎng)壽。
（二)道德修養(yǎng)
古人把道德修養(yǎng)作為養(yǎng)生一項(xiàng)重要內(nèi)容。儒家創(chuàng)始人孔子早就提出：“德潤(rùn)身”，“仁者壽”的理論。他在《中庸》中進(jìn)一步指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。他認(rèn)為講道德的人，待人寬厚大度，才能心曠神怡，體內(nèi)安詳舒泰得以高壽。古代的道家、墨家、法家、醫(yī)家等，也都把養(yǎng)性養(yǎng)德列為攝生首務(wù)，并一直影響著后世歷代養(yǎng)生家。唐代孫思邈在《千金要方》中說(shuō)：“性既自喜，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也”，明代的《壽世保元》說(shuō)：“積善有功，常存陰德，可以延年”，明代王文祿也在《醫(yī)先》中說(shuō)：“養(yǎng)德、養(yǎng)生無(wú)二術(shù)”。由此可見(jiàn)，古代養(yǎng)生家把道德修養(yǎng)視作養(yǎng)生之根，養(yǎng)生和養(yǎng)德是密不可分的。他們的養(yǎng)性，道德觀，雖有其歷史的局限性和認(rèn)識(shí)上的片面性，但其積極的一面對(duì)道德修養(yǎng)、攝生延年還是頗有益處的。
從生理上來(lái)講，道德高尚，光明磊落，性格豁達(dá)，心理寧?kù)o，有利于神志安定，氣血調(diào)和，人體生理功能正常而有規(guī)律的進(jìn)行，精神飽滿，形體健壯。這說(shuō)明養(yǎng)德可以養(yǎng)氣，養(yǎng)神，使“形與神俱”，健康長(zhǎng)壽。正如《素問(wèn)·上古天真論》言：“內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)”�，F(xiàn)代養(yǎng)生實(shí)踐證明，注意道德修養(yǎng)，塑造美好的心靈，助人為樂(lè)，養(yǎng)成健康高尚的生活情趣，獲得巨大的精神滿足，是保證身心健康的重要措施。
三、開朗樂(lè)觀
性格開朗，精神樂(lè)觀是健身的要素、長(zhǎng)壽的法寶，這是人所共知的常理。
（一)性格開朗
性格是人的一種心理特征，它主要表現(xiàn)在人已經(jīng)習(xí)慣了的行為方式上。性格開朗是胸懷寬廣、氣量豁達(dá)所反映出來(lái)的一種心理狀態(tài)。性格雖然與人的基因和遺傳因素直接相關(guān)，但隨著環(huán)境和時(shí)間的變化，是可以改變的。人們都有一個(gè)使自己的性格適應(yīng)于自然、社會(huì)和自身健康的改造任務(wù)。
醫(yī)學(xué)研究已證明，人的性格與健康、疾病的關(guān)系極為密切。情緒的穩(wěn)定，對(duì)一個(gè)人bhskgw.cn/pharm/的健康起著重要作用。性格開朗，活潑樂(lè)觀，精神健康者，不易患精神病、重病和慢性病，即使患了病也較易治愈，容易康復(fù)。不良性格對(duì)人體健康的影響是多方面的，它可以從各方面對(duì)人體大腦、內(nèi)臟及其他部位產(chǎn)生危害。
培養(yǎng)良好性格的基本原則是，從大處著眼，從具體事情入手，通過(guò)自己美好的行為，塑造開朗的性格。首先要認(rèn)識(shí)到不良性格對(duì)身心健康的危害，樹立正確的人生觀，正確對(duì)待自己和別人，看問(wèn)題、處理問(wèn)題要目光遠(yuǎn)大，心胸開闊，寬以待人，大度處事，不斤斤計(jì)較，不鉆牛角尖�？茖W(xué)、合理地安排自己的工作、學(xué)習(xí)和業(yè)余生活，豐富生活內(nèi)容，陶冶性情。
（二)情緒樂(lè)觀
情緒樂(lè)觀既是人體生理功能的需要，也是人們?nèi)粘Ｉ畹男枰��？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”。可見(jiàn)，樂(lè)觀的情緒是調(diào)養(yǎng)精神，舒暢情志，防衰抗老的最好的精神營(yíng)養(yǎng)。精神樂(lè)觀可使?fàn)I衛(wèi)流通，氣血和暢，生機(jī)旺盛，從而身心健康。正如《素問(wèn)·舉痛論》云：“喜則氣和志達(dá)，營(yíng)衛(wèi)調(diào)利”。
要想永保樂(lè)觀的情緒，首先要培養(yǎng)開朗的性格，因?yàn)闃?lè)觀的情緒與開朗的性格是密切相關(guān)的。心胸寬廣，精神才能愉快。其次，對(duì)于名利和享受，要培養(yǎng)“知足常樂(lè)”的思想，要體會(huì)“比上不足，比下有余”的道理，這樣可以感到生活和心理上的滿足。再次，培養(yǎng)幽默風(fēng)趣感，幽默的直接效果是產(chǎn)生笑意�，F(xiàn)代科學(xué)研究已證明，笑是一種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式，它可以調(diào)節(jié)人體的心理活動(dòng)，促進(jìn)生理功能，改善生活環(huán)境，使人養(yǎng)成無(wú)憂無(wú)慮，開朗樂(lè)觀的性格，讓生命充滿青春的活力。
四、保持心理平衡
當(dāng)代社會(huì)的特點(diǎn)之一是競(jìng)爭(zhēng)。長(zhǎng)期處在高節(jié)奏的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，容易產(chǎn)生焦慮、心力疲勞、神經(jīng)質(zhì)等心理現(xiàn)象。處理不好就會(huì)影響心理健康。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，保證健康的體魄，就必須培養(yǎng)在競(jìng)爭(zhēng)中保持心理平衡的能力。
（一)培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)和心理素質(zhì)
所謂競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，就是要有進(jìn)取心和高度的責(zé)任感。有高度責(zé)任感的人，表現(xiàn)于對(duì)知識(shí)的索取，對(duì)技藝的追求和對(duì)志趣的傾心。因此，視野開闊，生活充實(shí)。
競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)所需要的心理素質(zhì)，首先要有頑強(qiáng)的毅力，毅力是一種持久堅(jiān)強(qiáng)的意志，它是精神健康的有力保證。同時(shí)，要有良好的心理承受力。劇烈的競(jìng)爭(zhēng)常會(huì)打破原有的心理平衡，所以必須學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，做到勝不驕，敗不**，不為瑣事憂慮煩惱。無(wú)論在任何情況下，都可心地坦然的迎接新的挑戰(zhàn)。
在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)冢，有些人在競(jìng)爭(zhēng)失敗后，可產(chǎn)生自卑感，社會(huì)需要是多方面的，人的興趣和能力也是多種多樣的，人各有所長(zhǎng)，各有所短，從來(lái)不曾有過(guò)全能的“天才”。因此，不必為一時(shí)一事的失利而苦惱，喪失信心。應(yīng)在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服自卑感，不斷挖掘自己的潛能，揚(yáng)長(zhǎng)避短，科學(xué)安排工作和學(xué)習(xí)，就會(huì)增加成功率。競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)更易產(chǎn)生嫉妒心理，嫉妒是一種心理現(xiàn)象，它是指對(duì)別人比自己優(yōu)越，如才華、品德、名聲、成就、相貌等高于自己時(shí)，想排除別人優(yōu)勢(shì)而表現(xiàn)一種不甘心和怨恨的強(qiáng)烈情緒狀態(tài)，這種消極的心理狀態(tài)會(huì)降低人體生理功能而導(dǎo)致身心疾病。消除嫉妒心理的基本方法，就是培養(yǎng)正確的拼搏精神，即樹立歡迎別人超過(guò)自己，更有勇氣超過(guò)別人的正確觀念。擺脫一切不良情緒，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，在可能的范圍內(nèi)達(dá)到最佳水平。社會(huì)的發(fā)展將會(huì)促進(jìn)合理的競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，適應(yīng)社會(huì)的需要，就能在當(dāng)代環(huán)境中保持健康的平衡心理，保證旺盛的精力，健康的體魄，這對(duì)自己、對(duì)社會(huì)都是有益的，也是每個(gè)人應(yīng)該具備的心理素質(zhì)。
