中風(fēng)之脈bhskgw.cn/shiti/，其起首必浮大而緩。考之《靈》、《素》、仲師，其言既同，驗(yàn)之診候閱歷千人如一。浮以手指輕重取之，大以脈之形狀取之，緩以脈之至數(shù)取之（至數(shù)即一呼四至也。)蓋風(fēng)則傷衛(wèi)，風(fēng)為陽(yáng)邪，故大；衛(wèi)行脈外，故浮。病初起時(shí)，但在脈外之衛(wèi)分，未入脈內(nèi)之營(yíng)分，其脈中之營(yíng)血、宗氣依然照常行度，故緩也。緩是脈之動(dòng)數(shù)。宗氣領(lǐng)營(yíng)血而動(dòng)，宗氣一呼，營(yíng)血二動(dòng)；宗氣一吸，營(yíng)血二動(dòng)；一呼一吸，脈凡四動(dòng)，是名為緩，乃是無(wú)病平脈。因中風(fēng)但傷衛(wèi)，而不傷營(yíng)，故脈應(yīng)照常緩也。然則何以辨邪風(fēng)之輕重？曰∶浮大異常者，為病脈也。緩為平人之脈，故不可作病看。然則但言浮大足矣。何必又言緩？曰∶古人言此，正以明病不在營(yíng)耳。若入營(yíng)，則不能緩矣。后人不識(shí)此理，往往將平脈混入病脈，此脈學(xué)之所以晦也。
其八風(fēng)之邪，則又從浮大中兼見(jiàn)之脈別之。如風(fēng)從東來(lái)者，為木邪，主溫化，其大中必兼弦象；從南來(lái)者，為火邪，主熱化，其大中必兼滑象；從西來(lái)者，為金邪，主燥化，其大中必兼澀象；從北來(lái)者，為水邪，主寒化，其大中必兼緊象；從中央來(lái)者，為土邪，主濕化，其大中必兼濡象。其東南、西南、東北、西北四維相并而來(lái)者，則各以其方之脈兼見(jiàn)也（如見(jiàn)其弦象、滑象錯(cuò)出，則為風(fēng)從東南來(lái)之類(lèi))。凡此諸脈，歷斷千人，無(wú)一遁者，孰謂脈法難憑耳？
八方之風(fēng)，分為溫、熱、燥、寒、濕五等，之中溫、熱、燥居其三，皆熱癥也。寒則僅居其一，濕則有從寒、從熱之不同。可知中風(fēng)一癥，熱病居多，故南人中風(fēng)bhskgw.cn/zhicheng/較多于北人。而生平療病，每以涼藥奏效，其源皆從此中悟出。近日諸醫(yī)，但執(zhí)庸陋俗書(shū)，暗中摸索，輕者釀成偏枯日久，則脈多變矣。然亦一二年其脈仍浮大而緩者，此風(fēng)邪與衛(wèi)氣相合而不去，如銀之入汞也（水銀為汞)，其癥必將復(fù)中。蓋陽(yáng)邪未去，勢(shì)必再召新邪也。復(fù)中則病加劇，若治之得法，不但復(fù)中可免，即偏枯亦可愈也。其脈為沉細(xì)數(shù)急者，難愈；其脈變?yōu)檫t者，可愈（一息三至名為遲)；其脈浮大全退，而見(jiàn)四時(shí)平脈者，易愈。中風(fēng)在三陽(yáng)經(jīng)，則浮大之脈寸部盛于尺部；在三陰經(jīng)，則浮大之脈尺部盛于寸部；若陰陽(yáng)諸經(jīng)俱中，則尺寸俱浮大如一。
此分辨經(jīng)絡(luò)之法。
