夫天地生人，古今壽夭不齊，其故何也？淳漓一變，修短殊途矣。言仁術者，輯醫(yī)藥之書以救夭枉，莫不首稱《素》、《難》，次述漢、唐，爰及歷代名賢之說，摭拾成帙，為后學之津梁，其功豈不偉哉！然而方宜有不同，老壯之非一，山居與城市異治，膏粱與藜藿分途，氣運之變遷，時代之降升，人生氣交之中，其稟賦濃薄，疾疚淺深，與氣機相流轉，未易明也。至如張子和專工吐下，非不名家；劉守真以暑火立論，動輒芩連；李杲出而闡發(fā)脾胃，參 是賴；朱丹溪惟事清涼，不離知柏。此四賢者，皆足以起沉 而安衽席，豈有意于立異www.med126.com鳴高哉，因時制宜，濟世之心切，不期然而然者也，今之人執(zhí)古法以施治，將以生人者殺人于反掌，翻疑古人之不足法，豈其然歟？前人有拆舊料蓋新房之喻，繩尺不越，軒檻殊觀焉。運用在一心，臨證如臨敵，選藥如選將，求其至當而后已。新安羅東逸，輯有《名醫(yī)匯粹》，至當之書也。咀啜近代之精華，不言軒岐而經旨悉具；《金匱》、《千金》之方，雖篇目不列，而治法無遺，信可謂醫(yī)學之金針，迷途之寶筏矣，世無刊本，抄錄相沿，亥www.med126.com豕魯魚，閱者攢眉。苕溪友人出所藏善本，校訂精詳，亟付剞劂，以廣其傳，未必非濟世之一助云。
道光三年歲次癸未正月
嘉興盛新甫撰
