炁之論之二
宇宙萬物的本源
楊世廷
人類想要真正了解宇宙，了解自然，了解社會，首先必須要了解自己。
咋聽起來，這種認識宇宙萬物的理念和角度很不合常規(guī)，很讓人費解，自己僅僅是宇宙萬物中微不足道的極小得可以忽略的個體，如何與認識宇宙自然聯(lián)系到一起？產(chǎn)生這種想法的主要原因是人們認識大自然的理念和方式方法不同導致成的。一方面原因是人們把有形有象的物質(zhì)當作主要研究對象，涉及到無形無象的物質(zhì)的分析時，大多都是先提出假說，再通過有形有象的物質(zhì)現(xiàn)象去驗證。這樣做就把有形有象的物質(zhì)看得過重，涉及到無形無象的物質(zhì)分析判斷時又加進了過多的人的主觀認識，更何況人們的所有認識都是基于地球人的認識角度提出的（而不是從宇宙自然整體角度考慮的)，不可避免地滲透了許多的人的主觀認識理念，所獲得的認識與物質(zhì)本身的實質(zhì)會產(chǎn)生諸多的差別；另一方面原因是人們獲得信息的途徑主要依賴現(xiàn)代科技手段和人的知性，人的知性獲得信息是通過人的眼耳鼻舌身等知覺獲得信息并結(jié)合人的理性思索判斷而得出的，在認識過程中人是站在與研究對象相對獨立的角度進行的，自然萬物成了人類的研究的對象，作為研究者的人類似乎獨立于其外，這種研究理念就不可避免地導致成人類的研究主體是有形有象的物質(zhì)，對無形無象的物質(zhì)研究不得不主要依賴于人的主觀思維來完成，而人的主觀思維又受到本身的知識、經(jīng)驗、閱歷等等諸方面的制約，產(chǎn)生諸多偏差就成為了必然。
基于上述分析就產(chǎn)生了一個問題，怎樣真正的全面的了解宇宙，了解自然，了解社會，也就是怎樣真正的全面的了解自己？一方面是人們要改變認識物質(zhì)世界的理念，就是不僅僅注重有形有象物質(zhì)的研究，更要注重無形無象物質(zhì)的研究，尤其是研究二者之間的關(guān)系；另一方面是人們不僅僅是通過現(xiàn)代科技手段和人的知性去認識宇宙萬物包括人類本身，更重要的是開發(fā)人的特異思維認識途徑。開發(fā)人的特異思維就要把人圓融于大自然中，自然不再是人的認識對象，而是圓融統(tǒng)一體。只有在人與自然的統(tǒng)一體中，人們才能真正意識到無形無象的物質(zhì)有多么重要，才能真正感悟到一切有形物質(zhì)都是從無形物質(zhì)變化來的，而且無形物質(zhì)始終存在于有形物質(zhì)之中，無形物質(zhì)的變化才是有形物質(zhì)變化的原動力。
那么怎樣理解人的特異思維能力呢？實際上每一個人都感受到了它的存在，只是由于人的主觀意識太強，把它忽略了，沒有對特異思維的應用給予足夠的重視，同時由于在人的意識中人類與自然萬物處于相對獨立的狀態(tài)中，使人的特異思維能力不能顯現(xiàn)出來。如果我們回想一下我們每個人都曾經(jīng)遇到過的狀況或者說感受過的心境，就知道我們忽略了多么重要的東西，我們走進了多么大的認識誤區(qū)。例如：當我們處在繁重的煩心狀態(tài)中時，自我的心理活動充滿了心中，對自然已經(jīng)沒有了感覺。而當我們到山清水秀的空闊的草原上去旅游時，心曠神怡之間，全身心得到了放松，被美麗寬廣的自然景色所感動，陶醉于其中，周圍的一切景色無意之間和自己融為一體，人的心靈境界無意間和自然融為一體，心中已經(jīng)沒有了自我的實體觀念，達到了無我的境地，自己的心神無意間發(fā)散到了很遠很遠，感受到了很遠很遠的空氣的清新和很寬廣的范圍內(nèi)的花草樹木的生命信息及活力，人類的特異思維能力無意之間釋放出來。由此可見，眾多的無形無象的物質(zhì)是能被我們感知到的，人的特異思維能力有待于得到應有的重視和發(fā)展。如果我們再深入的探究這種生命狀態(tài)之所以存在的原因就有可能明白這其中蘊含的道理所在。
下面我們就來探討這種生命境界的奧秘到底是什么？在通常的生活狀態(tài)中，我們過于注重于有形有象的物質(zhì)了，空曠無際的太空在人的心里意識中幾乎被“空”所代替了，就是在人們的意識中幾乎相當于“無”的意識，人的知性代替了一切的感知途徑。而當人們無意間放下了主觀的意識時，才感受了人體的能量源體場與自然的能量場的交融，正是大自然的無邊無際的能量源體場（其中包括花草樹木的能量場)作用于人體才是人們感受到了他們的信息。如果我們向更為廣闊的范圍去考慮，我們會發(fā)現(xiàn)無形的物質(zhì)始終伴隨著我們乃至一切有形的物質(zhì)。比如地熱，地球的核心的熱能透過巖層傳到了地面，地磁場彌漫整個地球，無線網(wǎng)絡信號籠罩著周圍等等都說明無形的能量物質(zhì)彌漫在所有的空間之中。如果我們從宇宙整體去考慮也會得出相同的結(jié)論，在已知的宇宙天體的整體系統(tǒng)中，無數(shù)的星系鑲嵌在空曠無垠的太空之中，各個星系和星球都在沿著各自的軌道做著公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)，必然是有一種巨大的能量使其如此運動，再則各個星系和星球都有其各自的相對位置，也一定是有某種巨大的能量使其處于一定的相對位置，這種無形的能量包括宇宙能量場、電磁場等等，這種無形的能量彌漫于整個太空之中，融合在一起，我們稱之謂能量的圓融統(tǒng)一體。否則，如果沒有某種巨大的能量體系維系著這種平衡與變化，星系及其星球的運動將是無序的或單一的。不難得出一個結(jié)論，所有的天體都是處于巨大的無形的能量體系之中，這種巨大的能量體系做著各式各樣的旋游運動，能量體系的旋運動對應公轉(zhuǎn)，游運動對應自轉(zhuǎn)，即星系及其星球的公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)是無形的巨大的能量體系旋游運動的結(jié)果，也就是說我們所看到的宇宙是有形物質(zhì)與無形物質(zhì)的旋游運動統(tǒng)一體。作為這種統(tǒng)一體的一部分的人類必然也處于圓融的能量體之中，并受其影響，必然受到相應地旋游運動的制約和影響，也必然要服從于這種運動規(guī)律，生命現(xiàn)象也必然能反映出這種自然之法和自然之理。另外，愛因斯坦質(zhì)能方程E == △mc2證明靜質(zhì)量變成動質(zhì)量時，質(zhì)量虧損部分以能量形式輻射出去，由此也可以說明質(zhì)量和能量之間可以轉(zhuǎn)化。
綜上可見，宇宙中存在兩類物質(zhì)，它們是無形無象的質(zhì)量型物質(zhì)和有形有象的質(zhì)量型物質(zhì)，宇宙萬物是無形無象的質(zhì)量型物質(zhì)和有形有象的質(zhì)量型物質(zhì)的圓融統(tǒng)一體。
無形無象的質(zhì)量型物質(zhì)就是炁，就是宇宙的能量源體，現(xiàn)代科學將炁稱為暗物質(zhì)，道學中將這種炁命名為道，佛學中將炁稱之謂“空”。對于有形有象的物質(zhì)，在佛學中稱之謂“色”。
基于上述認識，讓我們換個角度來探討宇宙萬物的本源。
釋迦牟尼在談宇宙認識的最高階段時說：色不異空，空不異色，色就是空，空就是色。這里的“空”是指無色界，“色”指有色界，無色界就是原始的圓融與統(tǒng)一，這圓融統(tǒng)一的狀態(tài)，就是原始的能量源(炁)，就是形成混沌宇宙的巨大的能量源。在道學中宇宙萬物的形成經(jīng)歷了先天五太階段（即太易、太初、太始。太素、太極)，太易階段無形的神秘而巨大的能量就是炁，也稱道或神，亦稱神炁，它是形成宇宙萬物的能量源體。任何的無形無象的物質(zhì)包括聲、光、電、磁等都是炁的變化結(jié)果，佛陀用“空”來代表；“色”就是在能量源（炁)運動的前提下，通過長時間的炁運動和物理運動變化而產(chǎn)生的有形有象的物質(zhì)，包括地球、恒星、行星和星云等。這樣我們就明確了一個概念，一切有形的物質(zhì)，它的根源都來自于無形，就是“能量源體”（炁)變化的結(jié)果，是“炁”的效應。這種效應的結(jié)果是無法測定的，譬如，地球、月亮、太陽等所有的星球，他們的形成都是“炁”變化的結(jié)果，“炁”是無形的，通過運動形成了各式各樣的有形體。在這樣的有形體之中這些炁同樣存在，同樣起到它應有的作用，那么各星球體上的物質(zhì)（包括動植物)都具備各種“炁”。這種“炁”雖然看不到。但在一定條件下，我們卻能感知到它的存在，如炁在無限的變化下所產(chǎn)生的“電”，當你觸到它時，你就會有所反映�！盀拧币彩俏镔|(zhì)，只不過存在形式不同，炁就是現(xiàn)代科學發(fā)現(xiàn)的暗物質(zhì)既無性物質(zhì)。有形可以變?yōu)闊o形，質(zhì)可以轉(zhuǎn)變?yōu)槟?色轉(zhuǎn)變?yōu)榭眨从行斡邢蟮奈镔|(zhì)可以轉(zhuǎn)變?yōu)闊o形無象的物質(zhì)（炁)；一切有形的物質(zhì)（色)都來源于無形物質(zhì)（空，炁)，無形即有形；無形中孕育著有形，有形可以轉(zhuǎn)化為無形，有形圓融于無形之中；無形的能量源體（炁)是宇宙萬物的本體，也是無形物質(zhì)和有形物質(zhì)變化的原動力，有形物質(zhì)是炁的存在形式。即所謂色不異空，空不異色，色就是空，空就是色。其實宇宙實質(zhì)就是一個高能量的源體“炁”的集合體。
人類這一大自然的產(chǎn)物也理所當然地作為“色”和“空”的一部分。也是由“色”、“空”的變化而產(chǎn)生的，人體這個特有的“色”同時包容在宇宙這個空里。明確地說就是“人體能量源體”（炁)是宇宙能量源體的產(chǎn)物，人體和宇宙是一個不可分割的整體。
作為人體這種有形有象的物質(zhì)，最終也必然會轉(zhuǎn)化為其他的有形物質(zhì)或者無形物質(zhì)。如同大千世界一樣，有形有象的物質(zhì)生生滅滅，滅滅生生。但從根本上說，無論有形物質(zhì)（色)，還是無形物質(zhì)（空)，都是炁轉(zhuǎn)化來的，都是炁的存在形式，都是炁的表現(xiàn)形式，色來空往，空至色去，空空色色，色色空空�？傊际菫诺倪\動和變化，都是炁的存在形式之間的轉(zhuǎn)化。千千萬萬，萬萬千千，總而言之，言而總之，就是一個字——那就是炁，炁創(chuàng)造萬物，炁又融于萬物之中。卻不主宰萬物，這就是人們所說的道，也就是道德。
