余婿沈子彥模初，自吳興來(lái)謁，即盛稱(chēng)其師莫枚士先生之醫(yī)學(xué)。余即以拙bhskgw.cn/shiti/著《世補(bǔ)齋》初稿，介沈子正于先生，而先生亦郵寄所撰《研經(jīng)言》屬校，并索為序。既卒讀，乃嘆先生之學(xué)之博，識(shí)之邃，深造自得bhskgw.cn/huiyi/，而左右逢原者，有如此也。夫《本經(jīng)》、《靈》、《素》，刊之三墳，既非蓬心人所能領(lǐng)會(huì)，而如南陽(yáng)一脈，以及《脈經(jīng)》、《病源》、《千金》、《外臺(tái)》之所言，則皆隨時(shí)隨地習(xí)見(jiàn)之病，而亦視為鳥(niǎo)篆蟲(chóng)書(shū)，不可測(cè)識(shí)，曾不能用其一方一藥，尚何醫(yī)之足云哉。君舉于鄉(xiāng)，不樂(lè)仕進(jìn)，潛心國(guó)小，出其余緒，以治醫(yī)家言，為之審聲音，詳訓(xùn)詁，以經(jīng)解經(jīng)，復(fù)以方求病，遂乃病無(wú)遁狀，方無(wú)虛設(shè)。如君之學(xué)，若漫譽(yù)以高出時(shí)輩，則是誣君而已。豈知君者，君所著尚有數(shù)種，應(yīng)請(qǐng)先以此冊(cè)付手民，俾今而后之病患，得遇識(shí)字之醫(yī)，而免夭札也。里居戢影，韓陵片石外，無(wú)可語(yǔ)者，行將鼓棹游苕 間，登君之堂，以所學(xué)相質(zhì)證，然亦勿勿耳。沈子何幸，而得立雪君門(mén)也，是為序。
光緒五年己卯三月元和陸懋修拜撰
（按∶先生于甲申四月刊《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》文十六卷中，于此序多所增改，今謹(jǐn)錄其初稿。)
