|
劉純序
醫(yī)意也，臨病立意以施治也。其書(shū)內(nèi)經(jīng)載運(yùn)氣病源靡不悉備，候天地之變，究疾病之機(jī)，盡調(diào)治之理。此神圣愛(ài)人之仁，拯羸救枉濟(jì)物之至道也。醫(yī)道斯立，秦越人演其精義述《難經(jīng)》，漢張仲景論傷寒，用藥定方。晉王叔和集次及撰《脈經(jīng)》以示后學(xué)，意亦至哉。經(jīng)去圣遠(yuǎn)，遺文錯(cuò)簡(jiǎn)，后學(xué)專(zhuān)方而惑意。幸唐太仆令王冰重整其義，啟大法之幽玄，釋神運(yùn)之奧妙，析理于至真之中。俾學(xué)者遇證審脈，用藥去病，根本無(wú)貶損醫(yī)之道明矣。而其為法，制勝伐其勢(shì)，資化助其生，扶危定亂之功。本諸經(jīng)論，知?dú)庾R(shí)病，治理得焉。嗟乎，學(xué)本于經(jīng)；病必明于論，治必究于方，而能變通無(wú)滯，斯能盡夫立醫(yī)之意矣。昔丹溪朱先生，以醫(yī)鳴江東。家君親從之游，領(lǐng)其心授。純生晚學(xué)陋，承親之訓(xùn)有年矣。其于經(jīng)論，習(xí)而玩之，頗嘗得其指歸，不自揆度。竊以先生之旨，輯其醫(yī)之可法，本諸經(jīng)論之精微，節(jié)目更為定次，歌語(yǔ)引例，具圖以便記習(xí)。至于《脈訣》之未備者，亦為增正，名曰《醫(yī)經(jīng)小學(xué)》。蓋欲初學(xué)者，得以因流尋源，而不蹈夫他岐之惑。有志于古神圣愛(ài)人濟(jì)物之道者，其無(wú)誚愚以管窺而汦測(cè)，或有未至矜其志而加正焉，則不惟醫(yī)道之幸，亦斯民之幸也。 (洪武二十一年冬十一月朔旦吳陵劉純序)
目錄
卷三經(jīng)絡(luò)第三
十二經(jīng)本一脈
奇經(jīng)八脈
十二經(jīng)脈
十五絡(luò)脈
經(jīng)脈交會(huì)八穴
經(jīng)家起止
十二經(jīng)氣血
十二經(jīng)并榮腑經(jīng)合穴
經(jīng)脈流注
十二經(jīng)納甲
周身經(jīng)穴賦
卷五 治法第五
針?lè)?o:p>
太乙人神
血忌
逐年尻神
逐日人神
禁針穴
禁灸穴
|
