傷寒寒熱，何以明之？寒熱者，謂往來(lái)寒熱也。經(jīng)曰：邪正分爭(zhēng)。往來(lái)寒熱者，言邪氣 之入也。而正氣不為之爭(zhēng)，則但熱而無(wú)寒也。乃有熱而寒者，謂其正氣與邪氣分 爭(zhēng)。于是寒熱作矣。爭(zhēng)則氣郁不發(fā)于外。而寒熱爭(zhēng)焉。爭(zhēng)甚則憤然而熱故寒已而 熱作焉。茲乃寒熱之理也。或謂寒熱者，陰陽(yáng)爭(zhēng)勝也。陽(yáng)勝則熱。陰勝則寒。此陰陽(yáng) 之爭(zhēng)也。何則。蓋以寒為陰。而熱為陽(yáng)里為陰而表為陽(yáng)。邪之客于表者為寒。邪與 陽(yáng)相爭(zhēng)，則為寒矣。邪之入于里者為熱。邪與陰相爭(zhēng)，則為熱矣；其邪在半表半里； 外與陽(yáng)爭(zhēng)而為寒。內(nèi)與陰爭(zhēng)而為熱矣。表里之不拘。內(nèi)外之不定。或出或入。由是 而寒熱且往且來(lái)也。是以往來(lái)寒熱屬半表半里之證。邪居表多則多寒。邪居里 多則多熱。邪氣半在表半在里，則寒熱亦半矣。審其寒熱多少。見(jiàn)其邪氣淺深矣。 小柴胡湯。專主往來(lái)寒熱。而又立成諸加減法，亦www.med126.com為邪氣在半表半里。未有定處。 往來(lái)不常。又寒熱如瘧。與夫發(fā)熱惡寒，皆似而非也。然寒熱加瘧者，作止有時(shí)者 也。及往來(lái)寒熱，則作止無(wú)時(shí)�；蛲騺�(lái)。日有至于三五發(fā)者，甚者十?dāng)?shù)發(fā)，其與瘧 狀有以異也。至于發(fā)熱惡寒者，為發(fā)熱時(shí)寒并不見(jiàn)。惡寒時(shí)熱不見(jiàn)也。不若此熱 已而寒。寒已而熱者，雖然。應(yīng)往來(lái)寒熱。屬半表半里。當(dāng)和解之。又有病至十余日。 而結(jié)bhskgw.cn/yishi/熱在里。復(fù)往來(lái)寒熱者，亦可與大柴胡湯下之。不可不知也。
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