黃元御的六氣辨證學(xué)說(shuō) 摘要
仲景
傷寒以六經(jīng)立法。從六氣也。六氣之性情形狀，明白昭揭，醫(yī)必知此，而后知六經(jīng)之癥，六經(jīng)之變化雖多，總不外乎六氣。此義魏晉而后，絕無(wú)解者。先圣之法，一線莫傳，凌夷至于今日，不堪問(wèn)矣！
太陽(yáng)寒水
寒者，太陽(yáng)水氣之所化也。在天為寒，在地為水，在人為膀胱。太陽(yáng)以寒水主令，足太陽(yáng)膀胱水也，手太陽(yáng)小腸火也火水異氣，而以寒水統(tǒng)之。緣水位于下而生于上，離中之陰，水之根也。離陰降而下交坎位而化水水降于火，是以丙火化氣于壬水�；鸹鵀樗瑒t熱從寒化。故太陽(yáng)之氣，水火并統(tǒng)，而獨(dú)以寒水名也。水性本寒，少陽(yáng)三焦之火隨太陽(yáng)而下行，水得此火，應(yīng)當(dāng)不寒。不知水之不寒者，癸水而非壬水也。蓋水以蟄藏為性，火秘于內(nèi)，水?dāng)坑谕�，是謂平人。木火主里，自內(nèi)而生長(zhǎng)之，故里氣常溫。金水主表，自外而收藏之，故表氣常清。血生于木火，故血溫而內(nèi)發(fā)。氣化于金水，故氣清而外斂。人之經(jīng)脈，厥陰在里，春氣之內(nèi)生也。次則少陰，夏氣之內(nèi)長(zhǎng)也，次則陽(yáng)明，秋氣之外收也，太陽(yáng)在表，冬氣之外藏也。陽(yáng)藏則外清而內(nèi)溫，陽(yáng)泄則內(nèi)寒而外熱，外易寒水而為熱火，內(nèi)易
溫泉而為寒冰。外愈熱而內(nèi)愈寒，生氣絕根，是以死也。癸水溫而壬水寒則治。癸水寒而壬水熱則病。癸水病則必寒，壬水病則多熱。以丁火化于癸水，故少陰之臟，最易病寒，壬水化于丙火，故太陽(yáng)之腑，最易病熱。是以病寒者，獨(dú)責(zé)癸水，病熱者，獨(dú)責(zé)壬水。
少陽(yáng)相火
暑者，少陽(yáng)相火之所化也。在天為暑，在地為火，在人為三焦。手少陽(yáng)以相火主令。足少陽(yáng)膽以甲木而化氣于相火。緣火生于木，相火既旺，母氣傳子，而木令已衰也。三焦之火隨太陽(yáng)之經(jīng)下行以溫水臟，出委中，貫腓腸而入外踝。君火升于足而降于手，相火升于手而降于足。少陽(yáng)之火降，水得此火而后通調(diào)。故三焦獨(dú)主水道。蓋水性閉蟄而火性疏泄，閉蟄則善藏，疏泄則善出，相火下蟄，水臟溫暖而水府清利，則出不至于遺溺，藏不至于閉癃，而水道調(diào)矣。水之所以善藏者，三焦之火秘于腎臟也。此火一泄，陷于膀胱，實(shí)則下熱而閉癃，虛則下寒而遺溺耳。手之陽(yáng)清，足之陽(yáng)濁。清則升而濁則降。手少陽(yáng)病則不升，足少陽(yáng)病則不降。凡上熱之證，皆甲木之不降，于三焦無(wú)關(guān)。相火本自下行，其不下行而逆升者，由于戊土之不降。戊土與辛金同主降斂，土降而金斂之，相火所以下潛也。戊土不降，辛金逆行，收氣失政，故相火上炎。足少陽(yáng)雖從三焦火化，而原屬甲木，病則兼現(xiàn)其本氣。相火逆行則克庚金，甲木上侵則賊戊土，手足陽(yáng)明，其性本燥，木火雙刑則燥熱郁發(fā)。故少陽(yáng)之病，多傳陽(yáng)明。然少陽(yáng)之氣陰方長(zhǎng)而陽(yáng)方消，其火雖盛而亦易衰。陰消陽(yáng)長(zhǎng)則壯，陰長(zhǎng)陽(yáng)消則病。病于相火之衰者十之八九，病于相火之旺者十之一二。
少陰君火
熱者，少陰君火之所化也。在天為熱，在地為火，在人為心。少陰以君火主令，手少陰心火也，足少陰腎水也。水火異氣，而以君火統(tǒng)之。緣火位于上而生于下�？仓兄�(yáng)，火之根也。坎陽(yáng)升則上交離位而化火，火升于水，是以癸水發(fā)氣于丁火，水化而為火則寒從熱化。故少陰之氣，水火并統(tǒng)，而獨(dú)以君火名也。君火雖降于手而實(shí)升于足，陽(yáng)盛則手少陰主令于上，而癸水亦成溫泉。陰盛則足少陰司氣于下，而丁火遂為寒灰。以丁火雖司氣化，而制勝之權(quán)終在癸水。所恃者，生土以鎮(zhèn)之。但土雖克水，而百病之作，率由土濕。濕則不能克水，而反被水侮。土能克水者，惟陽(yáng)明承氣一癥。其余則寒水侮土者十九不止。土潰則火敗，故少陰一病，必寒水泛濫而火土俱負(fù)，其勢(shì)然也。至于上熱者，此相火之逆也。火中有液，癸水之根，相火上逆，災(zāi)及宮城。心液消亡，是以熱作。凡少陰病熱，乃受累于相火。實(shí)非心家之過(guò)。而方其上熱，必有下寒，以水火分離而不交也。見(jiàn)心家之熱當(dāng)顧及腎家之寒。蓋水火本交，彼此相交，則為一家，不交則離析分崩，逆為冰炭。究之火不勝水則上熱不敵下寒之劇，不問(wèn)可知也。血根于心而藏于肝，氣根于腎而藏于肺。心火上熱則清心家之血，腎水下寒則暖腎家之氣。故補(bǔ)肝之血?jiǎng)t宜清，補(bǔ)肺之氣則宜涼，補(bǔ)腎之氣則宜暖，此定法也。
陽(yáng)明燥金
燥者。陽(yáng)明金氣之所化也。在天為燥，在地為金，在人為大腸。陽(yáng)明以燥金主令，胃
土從令而化燥。太陰以濕土主令，肺金從令而化濕。胃土之燥，子氣而非本氣。子氣不敵本氣之旺。故陰盛之家，胃土恒濕。肺金之濕，母氣而非本氣，母氣不敵本氣之旺，故陽(yáng)盛之家，肺金恒燥。太陰性濕，陽(yáng)明性燥。燥濕調(diào)停，在乎中氣。旺則辛金化氣于濕土而肺不傷燥，戊土化氣于燥金而胃不傷濕。中氣衰則陰陽(yáng)不交，其燥濕偏見(jiàn)。濕勝其燥則飲少而食減，溺澀而便滑。燥勝其濕則疾饑而善渴，水利而便堅(jiān)。陰易進(jìn)而陽(yáng)易退，濕盛者常多，燥盛者常少。辛金化濕者十之八九，戊土化燥者百不二三。陽(yáng)明雖燥，病則太陰每盛而陽(yáng)明每負(fù)。土燥而水虧者，除承氣癥外，絕無(wú)僅有。是以仲景垂法，以少陰負(fù)趺陽(yáng)者為順，緣火盛則土燥，水盛則土濕。燥則克水，濕則反為水侮。水負(fù)則生，土負(fù)則死。故少陰宜負(fù)而趺陽(yáng)宜勝。以土能勝水則中氣不敗。未有中氣不敗而人死者。燥為寒熱之中氣。上燥則化火而為熱，下燥則化水而為寒。反胃
噎膈之家，便若羊矢，其胃則濕而腸則燥。濕為陰邪，陰性親下，故根起于脾土而標(biāo)見(jiàn)于膝踝。燥為陽(yáng)邪，陽(yáng)性親上，故根起于大腸而標(biāo)見(jiàn)于肘腕。所謂陽(yáng)邪居上，清邪居下，一定之位也。然上之燥亦因下之濕，中風(fēng)之家，血枯筋縮，其膝踝是濕，而肘腕未嘗非燥。使己土不濕則木榮血暢，骨弱筋柔，風(fēng)自何來(lái)。醫(yī)家識(shí)燥濕之消長(zhǎng)，則仲景堂奧可階而升矣。
厥陰風(fēng)木
風(fēng)者，厥陰木氣之所化也。在天為風(fēng)，在地為木，在人為肝。足厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰心主以相火而化氣于風(fēng)木。緣木實(shí)生火，風(fēng)木方生，火氣初胎，而火令未旺也。冬水閉藏，一得春風(fēng)鼓動(dòng)，陽(yáng)從地起，生意乃萌。然土氣不升，固賴木氣以升之。而木氣不達(dá)，實(shí)賴土氣以達(dá)焉。蓋厥陰肝木，生于腎水而長(zhǎng)于脾土，水土溫和則肝木發(fā)榮，木靜而風(fēng)恬。水寒土濕，不能生長(zhǎng)木氣，則木郁而風(fēng)生。木以發(fā)達(dá)為性，己土濕陷，抑遏乙木發(fā)達(dá)之氣，生意不遂，故郁怒而克脾土，風(fēng)動(dòng)而生疏泄。凡
腹痛下利，亡汗失血之癥，皆風(fēng)木之疏泄也。肝藏血而華色，主筋而榮爪。風(fēng)動(dòng)則血耗而色枯，爪脆而筋急。凡眥黑、唇青、爪斷、筋縮之證，皆風(fēng)木之枯燥也。及其傳化乘除，千變不窮。故風(fēng)木者，五臟之賊，百病之長(zhǎng)。凡病之起，無(wú)不因于木氣之郁。以肝木主生而人之生氣不足者，十常八九。木氣抑郁而不生，是以病也。木為水火之中氣，病則土木郁迫，水火不交。外燥而內(nèi)濕，下寒而上熱。手厥陰火也。木氣暢遂，則厥陰心主從令而化風(fēng)。木氣抑郁，則厥陰心主自現(xiàn)其本氣。是以厥陰之病，下之則寒濕俱盛，上之則風(fēng)熱兼作，其氣然也。
太陰濕土
濕者，太陰土氣之所化也。在天為濕，在地為土，在人為脾。太陰以濕土主令。辛金從土而化濕。陽(yáng)明以燥金主令，戊土從金而化燥。己土之濕為本氣，戊土之燥為子氣。故胃家之燥不敵脾家之濕。病則土燥者少而土濕者多。太陰主升，己土升則癸水與乙木皆升。土之所以升者，脾陽(yáng)之發(fā)生也。陽(yáng)虛則土濕而不升，己土不升則水木陷矣�；鸾鹪谏�，水木在下，火金降于戊土，水木升于己土，戊土不降則火金上逆，己土不升則水木下陷。其原總由于濕盛也。陰陽(yáng)交則生濕。濕者，水火之中氣，上濕則化火而為熱，下濕則化水而為寒。然上亦有濕寒，下亦有濕熱。濕旺氣郁，津液不行，火盛者，熏蒸而生熱痰。火衰者，泛濫而生寒飲。此濕寒之在上者。濕旺水郁，膀胱不利，火衰者流溢而為白yin，火盛者梗澀而為
赤濁。此濕熱之在下者。便黃者，土色之下傳，便赤者，木氣之下陷。緣相火在水，一線陽(yáng)根，溫升而化乙木，木中溫氣，生火之母，升則上達(dá)而化火，陷則下郁而生熱。木氣不達(dá)，侵逼土位，以其郁熱，傳于己土，己土受之，于是浸yin于膀胱，五行之性，病則傳其所勝，其勢(shì)然也。陰易盛而陽(yáng)易衰也。故濕氣恒長(zhǎng)而燥氣恒消。陰盛則病，陽(yáng)絕則死，理之至淺，未嘗難知。后世庸愚，補(bǔ)陰助濕，泄火伐陽(yáng)，病家無(wú)不夭枉于滋潤(rùn)，此古今之大禍也。
請(qǐng)教各位先進(jìn):
太陽(yáng)寒水-->腎
厥陰風(fēng)木-->肝
少陰君火-->心
少陽(yáng)相火-->膽
陽(yáng)明燥金-->肺
太陰濕土-->脾
六氣對(duì)應(yīng)人身五臟如上述
可是足六經(jīng)則不太一樣
足太陽(yáng)-->膀胱經(jīng)
足厥陰-->肝經(jīng)
足少陰-->腎經(jīng)
足少陽(yáng)-->膽經(jīng)
足陽(yáng)明-->胃經(jīng)
足太陰-->脾經(jīng)
六氣與六經(jīng)對(duì)應(yīng)不合者分別為足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)
六氣與六經(jīng)，黃元御大師是否混淆了?能否請(qǐng)先進(jìn)們指點(diǎn)!
－－－－－－－－－－－好像是樓主把六氣與六經(jīng)的概念混淆了，黃元御已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，建議多讀幾遍。
－－－－－－－－－－－懇請(qǐng)根塵不偶版主更進(jìn)一步指導(dǎo):
大師也許未搞錯(cuò)，但我還是搞不懂
1.為何黃師要說(shuō) "寒者，太陽(yáng)水氣之所化也。在天為寒，在地為水，在人為膀胱"
而不說(shuō) "寒者，太陽(yáng)水氣之所化也。在天為寒，在地為水，在人為腎"?
2.或更進(jìn)一步:足太陽(yáng)經(jīng)為何要配膀胱，而不是腎?
－－－－－－－－－－－你的問(wèn)題，實(shí)際上是六氣之主氣與從化的問(wèn)題。黃元御都已經(jīng)做了清楚的闡釋。請(qǐng)?jiān)僮x《四圣心源》相關(guān)章節(jié)。
－－－－－－－－－－－《四圣心源》首四章是必須要爛熟于心的！
－－－－－－－－－－－話說(shuō)無(wú)中生有老師6.1兒童節(jié)突然想驗(yàn)證一下全身經(jīng)脈到底有多少條，從上到下、從左到右、從內(nèi)到外、從小到大、數(shù)來(lái)數(shù)去、量來(lái)量去、算來(lái)算去，擺石子/集木棒/劃粉筆/用算盤/點(diǎn)計(jì)算器，忙活了大半天終于算清楚：全身不多不少剛好有十二經(jīng)（真準(zhǔn)啊!)才知古人誠(chéng)不欺他。一年有十二個(gè)月,一天有十二個(gè)時(shí)辰(見(jiàn)國(guó)民黨的黨旗) 無(wú)中生有到此感悟:根是六根，境是六塵。根塵不二,二為偶數(shù)(遂改名:根塵不偶--- 今用數(shù)字來(lái)解)
原來(lái)每個(gè)人都是一樣的，都是不多不少有十二經(jīng)（手經(jīng)6+足經(jīng)6)：手太陽(yáng)小腸經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。手陽(yáng)明大腸經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)。手少陽(yáng)三焦經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)。手太陰肺經(jīng)，足太陰脾經(jīng)。手少陰心經(jīng)，足少陰腎經(jīng)。手厥陰
心包經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)。---見(jiàn)《四圣心源》卷一/天人解/經(jīng)脈起止。
仲景《傷寒》以六經(jīng)立法，（仲景傷寒中說(shuō)的六經(jīng)全部是指足經(jīng)，沒(méi)有一個(gè)是說(shuō)手經(jīng)的，為嘛呀？因?yàn)樽憬?jīng)比手經(jīng)要長(zhǎng)/要大/且行遍周身，古時(shí)皇帝立儲(chǔ)君一定要立長(zhǎng)子。手經(jīng)只行于兩手，相比之下太短太小，所謂“舉主略次”)
從六氣（風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒)
也。六氣
（風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒)從化是從12經(jīng)來(lái)的：
少陰（手少陰心經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，手經(jīng)司氣，就是少陰君火->
熱)
少陽(yáng)（手少陽(yáng)三焦經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)，手經(jīng)司氣，就是少陽(yáng)相火->
暑)
陽(yáng)明（手陽(yáng)明大腸經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)，手經(jīng)司氣，就是陽(yáng)明燥金->
燥)
少陰、少陽(yáng)、陽(yáng)明是手經(jīng)司氣，足經(jīng)從化。厥陰（手厥陰心包經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)，足經(jīng)司氣，就是厥陰風(fēng)木->
風(fēng) )
太陰（手太陰肺經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，足經(jīng)司氣，就是太陰濕土->
濕)
太陽(yáng)（手太陽(yáng)小腸經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，足經(jīng)司氣，就是太陽(yáng)寒水->
寒)
厥陰、太陰、太陽(yáng)是足經(jīng)司氣，手經(jīng)從化。請(qǐng)教各位先進(jìn):
太陽(yáng)寒水-->腎（對(duì)膀胱)/寒
厥陰風(fēng)木-->肝 /風(fēng)
少陰君火-->心 /熱
少陽(yáng)相火-->膽（對(duì)三焦)/暑
陽(yáng)明燥金-->肺（對(duì)大腸)/燥
太陰濕土-->脾 /濕
六氣
（風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒)對(duì)應(yīng)人身五（六)臟如上述
可是足六經(jīng)則不太一樣 （
六經(jīng)從六氣，有何不一致？)
足太陽(yáng)膀胱經(jīng)----太陽(yáng)寒水/（寒)
足厥陰肝經(jīng)-------厥陰風(fēng)木/（風(fēng))
足少陰腎經(jīng)-------少陰君火/（熱)
足少陽(yáng)膽經(jīng)-------少陽(yáng)相火/（暑)
足陽(yáng)明胃經(jīng)-------陽(yáng)明燥金/（燥)
足太陰脾經(jīng)-------太陰濕土/（濕)
六經(jīng)從六氣，六氣于12經(jīng)從化(哪有按公式一樣那么聽(tīng)話的)，
說(shuō)是六氣，實(shí)則一氣。－－－－－－－－－－－非常感謝風(fēng)馬牛魚(yú)的指教
但仍有不明白:
1.內(nèi)經(jīng)中明明說(shuō)到天之六氣，對(duì)應(yīng)地之五行，對(duì)應(yīng)人身之五臟
太陽(yáng)寒水-->腎 /寒
厥陰風(fēng)木-->肝 /風(fēng)
少陰君火-->心 /熱
少陽(yáng)相火-->膽 /暑
陽(yáng)明燥金-->肺 /燥
太陰濕土-->脾 /濕
為何內(nèi)經(jīng)在說(shuō)到12經(jīng)時(shí)，不將太陽(yáng)寒水對(duì)應(yīng)給五臟的腎，卻對(duì)應(yīng)了膀胱府:不稱之為足太陽(yáng)腎經(jīng)，而稱之為足太陽(yáng)膀胱經(jīng)?其餘少陰如是、陽(yáng)明亦如是。
因此，閣下雖說(shuō)的很有到理，卻未解除小弟的疑問(wèn):六氣對(duì)應(yīng)五臟之結(jié)果，為何到了12經(jīng)，太陽(yáng)、少陰、陽(yáng)明卻有不同的對(duì)應(yīng)?
2."六氣（風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒)從化是從12經(jīng)來(lái)的：
少陰（手少陰心經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，手經(jīng)司氣，就是少陰君火->熱)
少陽(yáng)（手少陽(yáng)三焦經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)，手經(jīng)司氣，就是少陽(yáng)相火->暑)
陽(yáng)明（手陽(yáng)明大腸經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)，手經(jīng)司氣，就是陽(yáng)明燥金->燥)
少陰、少陽(yáng)、陽(yáng)明是手經(jīng)司氣，足經(jīng)從化。"
不好意思，請(qǐng)教風(fēng)馬牛魚(yú)先生，"六氣（風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒)從化是從12經(jīng)來(lái)的"、"手經(jīng)司氣"與"少陰、少陽(yáng)、陽(yáng)明是手經(jīng)司氣，足經(jīng)從化"等，這幾句話小弟實(shí)在不了解，能否請(qǐng)風(fēng)馬牛魚(yú)先生再解釋的"更白話"一些。尤其是"從化"二字，謝謝!
3.小弟遵從根塵不偶與sheshou1兩位先生的教誨，這幾天仔細(xì)研讀了四聖心源前四篇，甚至下載了行者先生"六氣解"、"勞傷解"的演講內(nèi)容加以參考。小弟只能說(shuō)，還是不懂!好像大家都認(rèn)為理所當(dāng)然，所以根本不需要解釋。內(nèi)經(jīng)直接說(shuō)12經(jīng)為足太陽(yáng)膀胱經(jīng)...，但六氣又對(duì)應(yīng)的是腎...，why !?
4.小弟猜想，大部分人一定懂，小弟則因?yàn)槟掣顩](méi)通，所以還不懂，快悶死了! 懇請(qǐng)根塵不偶、sheshou1與風(fēng)馬牛魚(yú)三位老師能更進(jìn)一步指點(diǎn)，感激不盡!
－－－－－－－－－－－厥陰風(fēng)木 足厥陰肝 乙木
手厥陰心主 相火
少陰君火 手少陰心 丁火
足少陰腎 癸水
少陽(yáng)相火 手少陽(yáng)三焦 相火
足少陽(yáng)膽 甲木
太陰濕土 足太陰脾 己土
手太陰肺 辛金
陽(yáng)明燥金 手陽(yáng)明大腸 庚金
足陽(yáng)明胃 戊土
太陽(yáng)寒水 足太陽(yáng)膀胱 壬水
手太陽(yáng)小腸 丙火
六氣生十二經(jīng),一陰一陽(yáng)配之.故為十二經(jīng).其中陰為臟,陽(yáng)為腑.
從化.舉個(gè)例子,厥陰風(fēng)木.足厥陰肝 乙木,手厥陰心主 相火.厥陰為春之季,風(fēng)木主令,乙木生相火,為母生子.此時(shí)母氣強(qiáng),子氣弱,故稱母強(qiáng)子弱.子從母氣.
－－－－－－－－－－－此 六經(jīng)氣化學(xué) 代表人物 張隱俺 陳修園 語(yǔ)出
黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·六微旨大論篇
－－－－－－－－－－－相表里: 足太陽(yáng)（膀胱經(jīng))與足少陰（腎經(jīng))為表里 足陽(yáng)明（胃經(jīng))與足太陰（脾經(jīng))為表里 手太陽(yáng)（小腸經(jīng))與手少陰（心經(jīng))為表里 ......
上文中:太陽(yáng)（手太陽(yáng)小腸經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，足經(jīng)司氣，就是太陽(yáng)寒水->寒)厥陰、太陰、太陽(yáng)是足經(jīng)司氣，手經(jīng)從化。------你就理解成合并同類項(xiàng)或是PK:手太陽(yáng)小腸經(jīng)+足太陽(yáng)膀胱經(jīng),都是70KG級(jí)的,只有捉對(duì)撕殺,火在上邊水在下邊,結(jié)果是水勝火負(fù),最后掛上了勝方的旗幟太陽(yáng)寒水.就是六氣中的“寒”.在太陽(yáng)這對(duì)選手中,足太陽(yáng)(膀胱)是司令,手太陽(yáng)(小腸)只有服從的份.
物生謂之化，物極為之變，變化之為用。以下就通俗些，
司：你就理解為司令，上級(jí)，BOSS，權(quán)威，從林法則，鹵水點(diǎn)
豆腐，一物降一物，就像下軍棋，軍長(zhǎng)可以吃師長(zhǎng)，師長(zhǎng)可以吃旅長(zhǎng)，再向下團(tuán)營(yíng)連排長(zhǎng)可通吃（反過(guò)來(lái)就不能實(shí)現(xiàn))現(xiàn)實(shí)也是這樣，叫做：違抗命令，馬上撤你的職，《亮劍》前幾集李云龍就是因?yàn)椴话瓷霞?jí)命令辦事，去當(dāng)被服廠廠長(zhǎng)。486剛剛不是簽署命令升了3個(gè)上將嗎，BOSS正管著這件事呢,如果是郭小四簽的,誰(shuí)鳥(niǎo)啊.你理解成“發(fā)改委”也可以，只要說(shuō)有聽(tīng)證不用去想結(jié)果，理由是與國(guó)際接軌，肯定漲價(jià)，人家正管著漲價(jià)這種事呢，這個(gè)類似書(shū)中所說(shuō)的“XX司氣”或“XX當(dāng)權(quán)”
從：順從，聽(tīng)從，理解為聽(tīng)話，執(zhí)行，乖孩子，好學(xué)生。小學(xué)生在下課時(shí)，班主任老師布置任務(wù)：為了災(zāi)區(qū)的孩子能讀上書(shū)，我們要獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)心，每個(gè)學(xué)生明天捐款50元，無(wú)論家庭實(shí)際情況如何，第二天每個(gè)小學(xué)生都帶足數(shù)的錢去捐款。同樣的事情：風(fēng)馬牛魚(yú)和太太非常不喜歡吃KFC，可是小孩喜歡啊，晚上出街吃飯時(shí)，這就遇到難題了，總不能3個(gè)人去3個(gè)地方吧，最后的結(jié)果是去KFC來(lái)一桶全家福，這個(gè)應(yīng)當(dāng)類似“母從子化”。
清朝后期慈禧太和光緒皇帝,六君子被斬菜市口,那時(shí)就類似“母氣用事,子弱未能司權(quán),子從母化......”
竇太后崩了以后,漢武帝剛開(kāi)始時(shí)還是聽(tīng)他老媽王娡的,隨著實(shí)權(quán)進(jìn)一步鞏固,慢慢地連他舅舅田蚡都不尿了.類似“子氣用事,母虛不能當(dāng)令.”
=====我的感覺(jué) 黃師的“六氣解”是針對(duì)張仲景《傷寒雜病論》六經(jīng)辨證的
