四圣心源:六氣偏見,一句不解

六氣偏見中有這樣一句【血藏于肝而化于脾，太陰土燥，則肝血枯而膽火炎，未嘗不病。】其中有一句太陰土燥，則肝血枯而膽火炎，黃師不是說太陰土燥是正常嗎，足太陰脾就是燥才好，但是這里為什么又說不行了？ 太氣人了到底是燥對啊還是濕對？

以下是原文
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六氣偏見人之六氣，不病則不見，凡一經(jīng)病，則一經(jīng)之氣見。平人六氣調(diào)和，無風、無火、無濕、無燥、無熱、無寒，故一氣不至獨見。病則或風、或火、或濕、或燥、或熱、或寒，六氣不相交濟，是以一氣獨見。如厥陰病則風盛，少陰病則熱盛，少陽病則暑盛，太陰病則濕盛，陽明病則燥盛，太陽病則寒盛也。
以此氣之偏盛，定緣彼氣之偏虛。如厥陰風盛者，土金之虛也。少陰熱盛、少陽暑盛者，金水之虛也。太陰濕盛者，水木之虛也。陽明燥盛者，木火之虛也。太陽寒盛者，火土之虛也。以六氣之性，實則克其所勝而侮所不勝，虛則己所不勝者乘之，而己所能勝者亦來侮之也。
究之一氣之偏盛，亦緣于虛。厥陰能生，則陽氣左升而木榮，其風盛者，生意之不遂也。少陰能長，則君火顯達而上清，其熱盛者，長氣之不旺也。陽明能收，則陰氣右降而金肅，其燥盛者，收令之失政也。太陽能藏，則相火閉蟄而下暖，其寒盛者，藏氣之不行也。土為四維之中氣，木火之能生長者，太陰己土之陽升也；金水之能收藏者，陽明戊土之陰降也。中氣旺則戊己轉(zhuǎn)運而土和，中氣衰則脾胃濕盛而不運。
土生于火而火滅于水，土燥則克水，土濕則水氣泛濫，侮土而滅火。水泛土濕，木氣不達，則生意盤塞，但能賊土，不能生火以培土，此土氣所以困敗也�！狙�藏于肝而化于脾，太陰土燥，則肝血枯而膽火炎，未嘗不病�！康�足太陰脾以濕土主令，足陽明胃從燥金化氣，濕為本氣而燥為化氣，是以燥氣不敵濕氣之旺。陰易盛而陽易衰，土燥為病者，除陽明傷寒承氣證外，不多見。一切內(nèi)外感傷雜病，盡緣土濕也。


－－－－－－－－－－－個人理解是：是燥太過而生病，這種情況不多見。
－－－－－－－－－－－回復 心靈傳輸者 的帖子

凡事皆有太過與不及。


－－－－－－－－－－－李可有說過，陽明燥金永遠敵不過太陰濕土，所以太陰濕土永遠都占主要地位的。做個假設：
假設人體正常狀態(tài)是太陰濕土是6則陽明燥金就是4，假設這個狀態(tài)是正常的。如果太陰濕土到8，而陽明燥金到2，則生病了，病在濕氣太重。另外如果陽明燥金到6而太陰濕土到4，人體也生病了，病在陽明燥金太旺。
從形質(zhì)的角度說，燥氣重則耗陰血。導致火不能降和藏。所謂膽火上炎，同時又在拼命的耗血，消耗陰份。
而濕氣重也傷陰分，濕氣在上，中，下焦都會阻礙氣機的流通，既有阻礙，就會有郁，也會有火，只是這個火還在比較淺的層次，還是在氣的階段。而燥引起的火的層次比較深了，涉及到形質(zhì)了。所以二者治療思路完全不同。

－－－－－－－－－－－再舉個比喻的例子，當然這個比喻不完美，只是把事實闡述下，方便理解。假設霧氣是濕。一陣大霧，去霧的方法有調(diào)用一陣大風，或者燒一把大火，都能去霧，但大風會吹壞地面的生物，大火也會燒焦地面的生物。都不是最好的辦法，最好的辦法是產(chǎn)生一陣柔和的風，同時拔開云層，讓太陽光照進來。霧會自然散去，在這樣的環(huán)境下，萬物生生不息，人在這樣的環(huán)境下也很舒服。
－－－－－－－－－－－回復 機務艘 的帖子

講解非常好
－－－－－－－－－－－此處太陰土燥可以有兩種解釋：其一，脾陰不足。其二，雖有“脾喜燥而惡濕”之說，但脾實際上離不開濕，試想土中無水濕之氣還能化生萬物嗎？如果天旱土燥，大地龜裂，焉能有生機。
－－－－－－－－－－－機務艘講得妙，望多發(fā)聲！學習！
－－－－－－－－－－－看看今天人們的生活方式 燥的可能性太少了 濕的比例太多了
－－－－－－－－－－－燥有百虎湯癥 大承氣湯癥  是陰傷之病。脾燥勝濕故為重要，但不可過勝，過勝則傷陰津。師有明言。