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初學(xué)教室:郝萬(wàn)山講五行(xing)

本文選自《郝萬(wàn)山講傷寒論》第45節(jié)


中醫(yī)在研究,人體的生理和病理的時(shí)候,所采取的方法是仰觀天文,俯察地理,中知人事,實(shí)際五行學(xué)說(shuō)也是仰觀天文,俯察地理,中知人事得來(lái)的。仰觀天文,白天是看太陽(yáng),其實(shí)不用看,都知道有太陽(yáng),俯察地理,地面上有晝夜之分,這就有了陰陽(yáng),這個(gè)問(wèn)題我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)說(shuō)過(guò)了,如果沒(méi)有太陽(yáng)的光和熱的輻射,沒(méi)有地球的自轉(zhuǎn),地球上沒(méi)有陰陽(yáng)之分,就不會(huì)化育生命。如果這種陰陽(yáng)二氣的變化,是不穩(wěn)定的,是特別激烈的、劇烈的,那也不會(huì)化育生命,這是我們前面已經(jīng)講過(guò)的問(wèn)題。晚上看天象,看什么,看北斗七星,當(dāng)北斗七星的斗柄,指著東方的時(shí)候,晚上看,不要早晨(看),我們晚上看北斗七星的斗柄指著東方的時(shí)候,地面上的季節(jié)是什么?俯察地理,地面上的季節(jié)是春天,春天我們觀察到了什么樣的動(dòng)、植物的生長(zhǎng)狀況?樹(shù)木的根須向下迅速地生長(zhǎng),樹(shù)木的枝條向上迅速地生長(zhǎng),種子生根發(fā)芽,所以古人是觀察到了,氣的一種展放的運(yùn)動(dòng),向四周展放的運(yùn)動(dòng),動(dòng)物怎么樣?冬天在山洞里冬眠的狗熊,冬眠的時(shí)候,它是把身體團(tuán)成一個(gè)團(tuán)兒,以減少體表面積,減少熱量的消耗和散發(fā)。到了春天的時(shí)候,春風(fēng)喚醒了狗熊,然后狗熊就爬出山洞,伸個(gè)懶腰,打個(gè)哈欠,這是一派舒張的氣象,支配著它的這種生命活動(dòng),它感覺(jué)到它的胃腸氣機(jī)還有些呆滯,食欲不振,所以它就本能的到森林中尋找一種,具有輕度瀉下作用的果子吃,吃完了,把一冬天的存積在胃腸的積垢排出體外,好!唾液分泌多了,食欲旺盛了,開(kāi)始了一年的新生活。冬天在山洞里冬眠的蛇,也是把身體團(tuán)成一團(tuán)兒,一種收的現(xiàn)象,然后春天呢,它就把身體打開(kāi),爬出了山洞,開(kāi)始一年的新生活。古人正是仰觀天象,北斗斗柄指東,俯察地理,看到了動(dòng)物和植物的這種展放的狀態(tài),就認(rèn)為在春季,是一種展放的氣的運(yùn)動(dòng),支配著自然界一切生物的生命運(yùn)動(dòng)。這種展放的氣的運(yùn)動(dòng),我們?nèi)绻眉^來(lái)表示的話(四個(gè)指向四面的箭頭),就是這樣的,用一個(gè)什么樣的字來(lái)表述這種展放的氣的運(yùn)動(dòng)呢,古人用了“木”字,所以“木”字在五行中,它指的不是具體的木頭,而是代表著氣的一種展放的運(yùn)動(dòng)。


當(dāng)北斗七星的斗柄指著南方的時(shí)候,地面上是夏季,這個(gè)時(shí)候,植物的地面部分繁茂地生長(zhǎng),動(dòng)物也非常活躍,交朋友,搞對(duì)象,壘窩,非;钴S,那么古人觀察到,夏季的這種地面上欣欣向榮,一派繁茂的景象,認(rèn)為是一種上升的氣的運(yùn)動(dòng),支配著自然界一切生物的生命運(yùn)動(dòng),我們用這樣一個(gè)箭頭“↑”表示,表示夏季氣的運(yùn)動(dòng)特征,用一個(gè)什么樣的字來(lái)表述這種氣的運(yùn)動(dòng)特征呢?當(dāng)然用一個(gè)“火”字,火性炎上。我們?cè)谧亩甲鲞^(guò)飯,做飯的時(shí)候都把鍋放到火焰的上面,沒(méi)有人把鍋放到火焰的旁邊,靠熱輻射來(lái)做飯,更沒(méi)有人把鍋放到火苗的下邊,所以實(shí)際上你就在利用著火性炎上的道理。我想我們大家都看過(guò),《西游記》這本小說(shuō),小說(shuō)里描述著,唐僧師徒被妖魔給抓到洞里邊去了,然后一個(gè)小妖精對(duì)師傅說(shuō),“師傅,咱們把他們都蒸吃了,豬八戒皮糙肉厚,放在籠屜的最下層,唐僧皮肉比較嫩,放在籠屜的最上層,這樣離火近一點(diǎn)呢,豬八戒他就爛得快一點(diǎn)兒,所以這樣的話,一鍋都熟了!睂O悟空聽(tīng)完了之后,對(duì)豬八戒說(shuō),師弟,他們是外行,他們不懂得火性炎上的道理,說(shuō),你在底下倒挺舒服,籠屜是上面溫度最高,所以師傅可受不了,我必須采取辦法。雖然是小說(shuō),但是我們發(fā)現(xiàn),孫悟空畢竟修煉過(guò)500年,他懂得火性炎上的道理。而那個(gè)小妖呢,剛剛由動(dòng)物變成人形,他想到離火近,就會(huì)熱一些,實(shí)際上他不了解火性炎上的道理,所以古人用一個(gè)火字,在五行中,不是指的具體的熊熊燃燒的火焰,而是指的氣的一種上升的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)北斗七星的斗柄指著西方的時(shí)候,地面是秋季,我們看到了什么現(xiàn)象呢,植物的枝葉末梢干枯了,植物的根的末梢也干枯了,營(yíng)養(yǎng)也向收,營(yíng)養(yǎng)向種子貯藏。動(dòng)物怎么樣呢,我們有一句話說(shuō)“秋后的子怕鳥(niǎo)槍”,為什么呀,秋后的兔子拼命地吃,往體內(nèi)積聚脂肪,秋后的狗熊也往體內(nèi)積聚脂肪,古人觀察到了這種現(xiàn)象就認(rèn)為在秋季是一種內(nèi)收的氣的運(yùn)動(dòng),支配著自然界一切生物的生命活動(dòng)。


內(nèi)收的氣的運(yùn)動(dòng)我們用這樣的箭頭來(lái)表示,用一個(gè)什么樣的字來(lái)表現(xiàn)這種氣的內(nèi)收運(yùn)動(dòng)啊,用金屬的“金”,因?yàn)榻饘偈侨藗円阎淖匀唤缰忻芏茸畲蟮囊环N物質(zhì),所以用金屬的這個(gè)“金”標(biāo)志著氣的內(nèi)收運(yùn)動(dòng),標(biāo)志著收斂,標(biāo)志著內(nèi)聚,所以“金”字在五行中它指的不是具體的金屬,而是氣的內(nèi)收運(yùn)動(dòng)。


當(dāng)北斗七星的斗柄指著北方的時(shí)候,地面上是寒冷的冬季,萬(wàn)物深藏,葉子千萬(wàn)不要長(zhǎng)出來(lái),長(zhǎng)出來(lái)就會(huì)凍死了,種子要藏在土里頭,千萬(wàn)有能露頭,露出頭就凍死了。蛇也冬眠了,狗熊也冬眠了。古人觀察到這樣的自然界的物候,就認(rèn)為在冬季是一種下降的、是一種潛藏的運(yùn)動(dòng)支配著自然界一切生物的生命活動(dòng)。用一個(gè)什么樣的字來(lái)代表這種氣的運(yùn)動(dòng)、潛藏運(yùn)動(dòng)呢,當(dāng)然我們會(huì)想到是用一個(gè)“水”字,“人往高處走、水往低處流”這是我們經(jīng)常所說(shuō)的一句話,氣的下降運(yùn)動(dòng)用“水”代表最合適。


所以五行中最早只是四行,它分別代表了木氣的展放、火氣的上升、金氣的內(nèi)收、水氣的下降。如果說(shuō)木氣的展放和火氣的上升是氣的陽(yáng)性運(yùn)動(dòng)的話,那么金氣的內(nèi)收和水氣的潛降就是氣的一種陰性的運(yùn)動(dòng)。氣的運(yùn)動(dòng)由陽(yáng)性轉(zhuǎn)為陰性的時(shí)候,中間要有一個(gè)過(guò)渡階段,因此,在古人就在夏季的末尾加了一個(gè)長(zhǎng)夏這樣的季節(jié),這個(gè)季節(jié)暑熱未退,氣候潮濕,氣的運(yùn)動(dòng)處于一個(gè)什么狀態(tài)呢,似乎沒(méi)有特別的舒展,也沒(méi)有特別的內(nèi)收,既沒(méi)有特別的上升,也沒(méi)有特別的下降,就處于一個(gè)展放和內(nèi)收、上升和下降的一種相對(duì)均衡的狀態(tài),大家想一想這個(gè)季節(jié)多么悶熱啊,自然界的一切東西都在這種悶熱之中逐漸逐漸地變化,動(dòng)物在孕育胎兒,植物在孕育果實(shí),這就是一個(gè)變化的這種狀態(tài)。這種氣的運(yùn)動(dòng),相對(duì)來(lái)說(shuō),和升和降相均衡,展放和內(nèi)收相均衡,用一個(gè)什么樣的字來(lái)代表呢,用一個(gè)“土”字,所以“土”字在五行中不是指的具體的土壤,而是指的氣的一種相對(duì)穩(wěn)定的一種運(yùn)動(dòng)。這也是一種運(yùn)動(dòng),只不過(guò)是相對(duì)穩(wěn)定的一種運(yùn)動(dòng)。


一年四季,氣由展放到上升,到暫時(shí)的相對(duì)平衡,到內(nèi)收,到下降,這就構(gòu)成了一年四季。正因?yàn)橐荒曛,有木、火、土、金、水這五種氣的運(yùn)動(dòng),才使植物有了生、長(zhǎng)、化、收、藏這樣五個(gè)生命節(jié)律。
-----------有失偏頗!
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