很久之前，就聽說過一個老中醫(yī)關(guān)于新中醫(yī)的預(yù)言。在他的觀點(diǎn)里，新中醫(yī)即不是東方征服了西方，也不是西醫(yī)將中醫(yī)永遠(yuǎn)“演變”。而是一種奇妙的結(jié)合，也就是雙方都放棄一些成見，最終達(dá)到和諧的境界。他尤其指出，不論這個醫(yī)學(xué)叫什么，都是中華文明的延續(xù)。
此言不虛，我確實(shí)親眼見到了一種新生的醫(yī)學(xué)。有的人乍眼看到它的治療方法，可能會認(rèn)為它是西醫(yī)的某種療法，我想西醫(yī)也可能有對類似這種療法的解釋。但是這套醫(yī)學(xué)的診斷、和治療的整個過程，都是中醫(yī)的思維。
拿診斷來說，在中醫(yī)望聞問切的基礎(chǔ)上，這套醫(yī)學(xué)還有一種很巧妙的“觸法”，即是通過手感，判斷病人的患處，而判斷的依據(jù)，就是西醫(yī)如何也解剖不出來的經(jīng)絡(luò)。拋去復(fù)雜的六經(jīng)、五臟辨證的理論，單純用人身體的氣機(jī)就能夠說明白。身體某一處出了問題，中醫(yī)除了像西醫(yī)一樣會考慮有不適感覺的地方出了問題之外，也會考慮到人體之氣在經(jīng)絡(luò)之中的運(yùn)行情況，尋根究源，找到這個疾病的“首腦”。在此處氣機(jī)不暢，自然會影響身體的狀況，同名臟腑病變，甚至通過經(jīng)絡(luò)的傳變導(dǎo)致其他的臟腑出現(xiàn)問題，至于中醫(yī)藏象學(xué)說中，五臟開竅之處、對應(yīng)之處、經(jīng)行絡(luò)屬之處……也有受病的可能。在腦海中做出一個簡單的關(guān)系圖之后，通過觸摸體表，感覺經(jīng)絡(luò)，進(jìn)而最終決定進(jìn)行何處的治療。當(dāng)然，西醫(yī)的解剖知識也在整個過程之中有很重要的應(yīng)用，至于病人們希望得到的病名，也可以用人們比較容易理解的西醫(yī)病名加以解釋。
至于治療，也是一套中醫(yī)理論和西醫(yī)儀器的結(jié)合，正像東方人和西方人之間的差別，東方人喜歡思考，解決宏觀的問題，至于工巧技術(shù)儀器，還是西方人的特長。中醫(yī)有扶正祛邪的說法，不論是什么疾病，即使是實(shí)癥，也都會傷害身體的正氣造成“虛”癥。而現(xiàn)代的人一些不良的生活習(xí)慣、以外創(chuàng)傷以及服用了錯誤的藥物，都?xì)鈩輧磧吹貙θ梭w造成負(fù)擔(dān)，成為和人體正氣相爭之邪氣。造成人體此虛彼實(shí)，甚至一身正氣皆虛，而邪氣獨(dú)盛。所以，在瀉“邪實(shí)”的同時需要兼顧補(bǔ)益正氣之虛。這套療法，就是非常直接的利用了補(bǔ)瀉的理論。通過傳統(tǒng)中醫(yī)放血療法和拔罐的結(jié)合，瀉經(jīng)絡(luò)之邪，將經(jīng)過多年研發(fā)的藥物利用西醫(yī)皮下給藥的技術(shù)，補(bǔ)人體之虛。經(jīng)過數(shù)十年治療大量的病人，獲得了非常理想的效果。有很多的腫瘤病人懷著嘗試的態(tài)度接受治療，因?yàn)樗麄儾荒軌蛳笙嘈盼麽t(yī)一樣相信中醫(yī)，但是看到作過西醫(yī)大肆廣告的放療化療之后還是無法生存下去的病歷，他們還是愿意“冒險”。然而結(jié)果確實(shí)是很明顯的，身體負(fù)擔(dān)減輕，能夠正常的生活，支撐自己的家庭，病人所有的愿望都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，這比什么都重要。
－－－－－－－－－－－中西醫(yī)結(jié)合
－－－－－－－－－－－新中醫(yī)就是有著和西醫(yī)本質(zhì)的區(qū)別，與老中醫(yī)也會有著一些不同的地方。新中醫(yī)可以“古為今用，西為中用，古今結(jié)合，中醫(yī)結(jié)合，變西醫(yī)之法為中醫(yī)之法，變西醫(yī)藥為中醫(yī)藥”，而不是排斥外來文化，也不是拋棄原有知識，而是學(xué)會通貫古今，融匯中西，化為己用！
－－－－－－－－－－－人類新醫(yī)學(xué)
向天清
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人類新醫(yī)學(xué)的提出:實(shí)際是在建國初期,毛澤東主席在提倡中西醫(yī)結(jié)合之時提出的愿望.也是整個中西醫(yī)界的奮斗目標(biāo).然而半個多世紀(jì)過去了,并沒有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展.甚至連中西醫(yī)結(jié)合也沒有達(dá)到預(yù)期的發(fā)展目標(biāo).究其原因,根本在于方法論的問題并未解決.
如果說中西醫(yī)結(jié)合是缺少一個兩者共同的交流平臺和參照系的話,那么新醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生就是缺少一個有力而全面綜合的方法論體系.是在中西醫(yī)結(jié)合的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步和更高的一個層次.即中西醫(yī)融合.
也就是說,人類新醫(yī)學(xué)是高于現(xiàn)有的中醫(yī)和西醫(yī)的.但有一個前提條件是以現(xiàn)有的中醫(yī)和西醫(yī)為基礎(chǔ)的.是超越現(xiàn)狀的.
從現(xiàn)有中醫(yī)和西醫(yī)的特點(diǎn)和應(yīng)用情況來看,首先是處理好中醫(yī)和西醫(yī)的關(guān)系.尤其是中醫(yī)自身的內(nèi)部問題.把各家學(xué)派紛爭的統(tǒng)一之后,才能從根本上體現(xiàn)整個中醫(yī)學(xué)的整體恒動觀念和辨證論治思想,以及治未病的養(yǎng)生措施.在這樣以綜合、統(tǒng)一、整體、宏觀、發(fā)展、有機(jī)的戰(zhàn)略指導(dǎo)下,注重局部、物質(zhì)、微觀的西醫(yī)只能作為其階段性和局部,以及不同層的適當(dāng)應(yīng)用.從而也有效地避免和減少了不合理情況的發(fā)生.同時也有效的對現(xiàn)有醫(yī)療資源地綜合利用提供了條件.
在<<旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論>>的中西醫(yī)結(jié)合一節(jié)里,筆者曾經(jīng)談到中西醫(yī)結(jié)合有三個層次.目前的狀態(tài)是中西醫(yī)配合層次;第二步是中西醫(yī)結(jié)合層次;而第三步才是中西醫(yī)融合層次. 中西醫(yī)融合實(shí)際上也就達(dá)到了人類新醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn).即兩種醫(yī)學(xué)合二為一,高出單一的西醫(yī)和中醫(yī).達(dá)到了合理有效的利用現(xiàn)有資源,有利于避免和減少醫(yī)源性和藥源性危害的發(fā)生為前提.另一方面可以更好的發(fā)揮和運(yùn)用擴(kuò)大現(xiàn)有醫(yī)療資源的開發(fā).對創(chuàng)立具有中國特色的醫(yī)療模式有著特殊的意義和價值.
－－－－－－－－－－－樓主舉的例子我感受過，其實(shí)仍然是中醫(yī)為主。觸法是醫(yī)生抓住患者的手臂，將自身的氣通過患者的經(jīng)絡(luò)在患者體內(nèi)走一遍，哪里經(jīng)絡(luò)不暢就知道了，然后再配合切脈找到病因。治療時如淤血嚴(yán)重就先將淤血放出，再通過點(diǎn)穴通經(jīng)絡(luò)+針灸和服藥來治療。有些病人西醫(yī)治不了，他也沒有十分把握，但他能找到病因，病人再回去找西醫(yī)治療就可以對癥了。但這對醫(yī)生要求很高。
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