針灸拔罐:子午流注針?lè)ňV領(lǐng)

子午流注針?lè)ňV領(lǐng)
午流注綱領(lǐng)：

子午流注針?lè)ǎ�小言之，不過(guò)為針灸的一種配穴方法，大言之，則根源于五運(yùn)六氣，概括了整個(gè)祖國(guó)經(jīng)典醫(yī)學(xué)理論體系于其中，故可喻作“大則彌綸宙宇，小則纖悉秋毫”的一種傳統(tǒng)的高級(jí)古典針?lè)ā?未欲行針，先審晦晴，察其病源，論定何經(jīng)絡(luò)，已定穴竅分明，五行生克補(bǔ)瀉于心。血支血忌，莫犯人神，太乙在宮，切莫施針。寒熱醉飽，勞弱風(fēng)陰。春夏宜暖，秋冬大溫。端心正已，如待貴賓。左手按定，右手持針。下針如龍投大海，起針?biāo)泼突㈦x山。針有劫病之功，藥有拔山之力；氣血凝滯，須用砭針刺之。針頭如粟米，氣出似云煙。秋冬三五二四，春夏氣候已至。補(bǔ)陽(yáng)瀉陰，瀉陽(yáng)先呼，瀉陰吸存。循捫有穴，何病之因，疼痛已愈，隨除起針�；颊卟∥�，補(bǔ)陰重分。合穴相引，何患厥深。行針之士，當(dāng)熟在心。先賢貴言，寶之如金，誓若漏言，祖考受刑。

子午流注針?lè)ㄐ颍?br >
東方文明寶庫(kù)之一中醫(yī)藥學(xué)，其除內(nèi)、外、婦、兒、眼、骨科外，還有針灸學(xué)、推拿學(xué)、氣功學(xué)等學(xué)科。其基本理論以天地人整體性，系統(tǒng)性的一元論，它包含著陰陽(yáng)、五行、藏象、經(jīng)絡(luò)、氣血、精神等完整的理論體系。子午流注學(xué)可以說(shuō)是這幾門學(xué)科的特定的指導(dǎo)精要和總結(jié)。因此子午流注學(xué)是進(jìn)一步發(fā)掘針灸學(xué)及中醫(yī)、氣功寶庫(kù)的重要手段，應(yīng)進(jìn)一步加以研究、實(shí)踐、推廣的必要，為發(fā)揮中醫(yī)學(xué)更大的神威，為人類健康長(zhǎng)壽造福。
子午流注說(shuō)難

此文轉(zhuǎn)摘自陳述堂《子午流注說(shuō)奧》一書以啟示后學(xué)

一、問(wèn)：子午流注開(kāi)穴因何始于甲日甲戌時(shí)之膽經(jīng)竅陰穴？

答：中醫(yī)的理論是天人合一的理論，人體與自然相適應(yīng)。甲為陽(yáng)，其五方在東，五行為木，其候在春。甲為東方木。萬(wàn)物之氣始于春，人體氣血的始發(fā)應(yīng)于春，此為甲日之理。而甲戌時(shí)是由五運(yùn)五氣運(yùn)轉(zhuǎn)和周天的天度（即日月星辰在天體上所經(jīng)的度數(shù))，則春分二月中，日之初度，依次而南，三月入奎婁，四月……，至二月復(fù)交于春分而入奎壁。是日之長(zhǎng)，時(shí)之煖，萬(wàn)物始生，皆從奎壁始。日之短，時(shí)之寒，萬(wàn)物收藏，皆從角軫始，故春分司啟，秋分司閉，啟為天門，閉為地戶。自奎壁而南，日就陽(yáng)道，故曰天門。角軫而北，日就陰道，故曰地戶。蓋奎壁戌亥之間，在位為乾（西北)，是五運(yùn)丹天之氣所經(jīng)之處故戌天門。膽為甲木，井為春之始，故子午流注開(kāi)穴始于甲日甲戌時(shí)開(kāi)膽經(jīng)竅陰穴。

二、問(wèn)：十二經(jīng)五俞均以井穴為始，其因奈何？

答：子午流注五俞順序是井滎俞（原)經(jīng)合，井為氣血流注之源，其含義為春，然井者為東方春，萬(wàn)物始生之時(shí)，諸蚑行喘息，蠕動(dòng)日數(shù)起于甲，十二經(jīng)以井穴為始。

三、問(wèn)：十二經(jīng)絡(luò)陽(yáng)經(jīng)長(zhǎng)而陰經(jīng)短流注時(shí)間相等，其因奈何？

答：從十二經(jīng)表面上看，陽(yáng)經(jīng)長(zhǎng)而陰經(jīng)短，流注時(shí)間似應(yīng)有所差別，但陽(yáng)經(jīng)為陽(yáng)，陽(yáng)主動(dòng)；陰經(jīng)為陰，陰主靜。陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o，在經(jīng)絡(luò)流注中陽(yáng)經(jīng)流的快，陰經(jīng)流的慢，所以其時(shí)間所需相等。

四、問(wèn)：子午流注六十六穴的穴位均取于四肢膝肘關(guān)節(jié)以下奈何？

答：中醫(yī)理論是天地人三元合一，人體氣血流注猶如地理河流一樣，河海在集中之處與直流之處很少發(fā)生決口泛濫現(xiàn)象，一般多在曲屈多灣之處發(fā)生潰決。人體經(jīng)絡(luò)亦同樣，因經(jīng)絡(luò)的三陰三陽(yáng)均在四肢交會(huì)，四肢多曲灣運(yùn)行，血?dú)膺\(yùn)行多在此處發(fā)生障礙，所以子午流注取穴全在四肢膝時(shí)關(guān)節(jié)以下。

五、問(wèn)：返本還原何義？

答：每當(dāng)開(kāi)俞穴之時(shí)，均有返本還原之規(guī)。因六腑所化之精華，均由本經(jīng)原穴轉(zhuǎn)注于臟，所以在本日所開(kāi)俞穴之時(shí)，某時(shí)相待，乘機(jī)刺原調(diào)轉(zhuǎn)注道，故每開(kāi)俞穴時(shí)必有返本還原之說(shuō)。

六、問(wèn)：陽(yáng)井庚金，陰井乙木，其因奈何？

答：五臟五俞所出為井木，六腑六俞所出為井金，此說(shuō)導(dǎo)源于天一生水論。天一生水，木上之水乃金所生，積陽(yáng)為天，天生萬(wàn)物，所以陽(yáng)井為金。積陰為地，水為陰，水生木，所以陰井為木。用四時(shí)證之，冬月水旺，春月木旺，木上之霜其色青，自根而達(dá)枝，木根于地，地下有水，則大繁榮，水能生木，故曰陰井為木。秋月金旺，木上之霜其色白，自葉而達(dá)根，秋后枝枯蒂固，金生水，故曰陽(yáng)井金。至于陽(yáng)井庚金，陰井乙木問(wèn)題，是因?yàn)殛?yáng)經(jīng)為陽(yáng)，庚為陽(yáng)金，陰經(jīng)為陰，乙為陰木，陽(yáng)不用陰，陰不用陽(yáng)，所以陽(yáng)井庚金，陰井乙木。

七、問(wèn)：五行在流注中作用奈何？

答：五行是萬(wàn)物的分類，雖物繁多，歸納有五，五行是事物變化的根本，其互相生克制約的過(guò)程，在流注中作用表現(xiàn)有二：（1)開(kāi)穴次序莫不如五行相生的規(guī)律，如開(kāi)完井金，金能生水，下穴即是滎水，……。（2)本經(jīng)主治方面，如膽經(jīng)井金，可以治膽木的實(shí)癥，胃經(jīng)經(jīng)火可以補(bǔ)胃之不足，膽實(shí)可刺井金，金能克木，胃經(jīng)火穴可以治療胃虛不食之證，火能生土。

八、問(wèn)：井滎俞（原)經(jīng)合在流注中順序怎樣？

答：本經(jīng)的五俞流注順序是：井滎俞（原)經(jīng)合，所出為井，所溜為滎，所注為俞，所過(guò)為原，所行為經(jīng)，所入為合。它的開(kāi)穴如同五行一樣，循著井滎俞（原)經(jīng)合順序次第開(kāi)之，有條不紊，很有規(guī)律。

九、問(wèn)：井滎俞原經(jīng)合主治為何？

答：井主心下滿，肝木��；滎主身熱，心火病；俞主體重節(jié)痛，脾土病；經(jīng)主喘咳寒熱，肺金�。缓现髂鏆舛鴾\腎水病。此為五臟六腑所主病。治法不論臟腑，每逢心下滿刺其井穴，身熱刺其滎穴，體節(jié)痛刺其俞穴，喘咳寒熱刺經(jīng)穴，逆氣淺刺其合穴。

十、問(wèn)：井滎俞經(jīng)合四時(shí)刺之奈何？

答：春季病在肝，當(dāng)刺其井；夏季病在心，當(dāng)刺滎；長(zhǎng)夏病在脾，當(dāng)刺俞；秋季病在肺，當(dāng)刺經(jīng)；冬季病在腎，當(dāng)刺合。此乃四時(shí)之刺法。除此而外，隨病之所在而選穴刺之。

十一、問(wèn)：需井刺之奈何？

答：凡需針井穴，實(shí)證出血，虛證補(bǔ)刺，或上迎隨補(bǔ)瀉手法行之。

十二、問(wèn)：古有刺井當(dāng)瀉滎其因?yàn)楹危?br >
答：古人認(rèn)為諸經(jīng)井穴，皆在手足指梢，肌肉淺薄之處，氣少不足使為補(bǔ)瀉，故設(shè)當(dāng)刺井穴，只瀉其滎。以井為木，滎為火，火者木之子。因古代針制不精，而設(shè)此說(shuō)，現(xiàn)毫針精細(xì)，不必拘泥，否則井穴難顯其效，失去井滎俞經(jīng)合各穴之意。

十三、問(wèn)：各經(jīng)俞穴五行始終順序如何？

答：不論何經(jīng)，大凡陽(yáng)經(jīng)的井穴均為庚金，滎穴滎水，俞原穴愈木，經(jīng)穴經(jīng)火，合穴合土，始井金，終于合土。陰經(jīng)的井穴均為乙木，滎穴滎水，俞穴俞土，經(jīng)穴經(jīng)金，合穴合水，始于井木，終于合水。其五行相生規(guī)律，在陽(yáng)經(jīng)方面，陽(yáng)井金，生陽(yáng)滎水，陽(yáng)滎水生陽(yáng)俞木，陽(yáng)俞木生陽(yáng)經(jīng)火，陽(yáng)經(jīng)火生陽(yáng)合土；在陰經(jīng)方面，陰井木生陰滎火，陰滎火生陰俞土，陰俞土生陰經(jīng)金，陰經(jīng)金生陰合水。

十四、問(wèn)：五臟五俞，六腑六俞，六腑有原五臟以俞代原奈何？

答：天之六元益于五臟則為五俞，地之五味益于六腑則為六俞，臟之氣合于腑自內(nèi)相合，腑之精輸于臟。由手足原穴而轉(zhuǎn)注，故五臟五俞無(wú)原穴，六腑之精由于手足原穴轉(zhuǎn)注，而六腑原有穴，六腑精華注于五臟之俞，故五臟以俞代原。

十五、問(wèn)：六十六穴根源何在？

答：五臟五俞，六腑六俞，共為六十一穴。扁鵲著《子午經(jīng)》便于流注干支推算，增心包絡(luò)五俞，共為六十六俞。

十六、問(wèn)：癸日十時(shí)不見(jiàn)開(kāi)穴何故？

答：陽(yáng)日陰日依各臟腑相生次序取穴，間時(shí)一穴，木火土金水與金水木火土，五俞得5時(shí)，中間4時(shí)，共為9時(shí)。陽(yáng)日增三焦一穴，陰日增心包一穴，一日六穴計(jì)6時(shí)，間5時(shí)，合為11時(shí)，十日共110時(shí)，始于癸日亥時(shí)，終于癸日子時(shí)（歷甲乙丙丁戊己庚辛壬)，其間缺癸日10時(shí)，此乃子午流注先天之缺點(diǎn)。（單氏所創(chuàng)一、四、二、五、三、零開(kāi)穴法以彌補(bǔ)子午流注先天之缺陷)筆者注——桂亮

十七、問(wèn)：陽(yáng)日流陰日和陰日流陽(yáng)日取穴如何？

答：甲丙戊庚壬為六腑井穴所開(kāi)時(shí)間，乙丁己辛癸為六臟井穴所開(kāi)時(shí)間，陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)開(kāi)陽(yáng)穴，陰日陰時(shí)開(kāi)陰穴，約間一時(shí)取之。陽(yáng)日開(kāi)穴流注到陰日仍開(kāi)陽(yáng)穴，陰日開(kāi)穴流注到陽(yáng)日仍開(kāi)陰穴，各依相生次序取穴。

十八、問(wèn)：陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)已過(guò)，陰日陰時(shí)已過(guò)遇病如何針之？

答：選以甲已同宗、合日互用、子母、納支流注等等，于病相應(yīng)穴針之，只要時(shí)病相應(yīng)，即為貴穴。

十九、問(wèn)：三焦與心包絡(luò)俞穴與其他次序不同奈何？

答：每逢陽(yáng)日開(kāi)完合穴之后要開(kāi)一次三焦俞穴，陰日開(kāi)完合穴之后，亦要開(kāi)一次心包俞穴。一日之內(nèi)所開(kāi)穴均按滎俞原經(jīng)合次序開(kāi)穴，很有規(guī)律，惟獨(dú)三焦或心包穴不然，這是因所寄而造成，但它亦有一定的規(guī)律。如三焦經(jīng)寄于壬，它的開(kāi)穴，從壬日井元所屬的陽(yáng)時(shí)丙午，返本還原時(shí)可開(kāi)三焦原穴陽(yáng)池穴（丙午時(shí)是壬日的陽(yáng)時(shí))；壬日井元所屬的壬子時(shí)（癸日的陽(yáng)時(shí))開(kāi)其三焦的井穴關(guān)沖；甲日井元所屬的陽(yáng)時(shí)申時(shí)（乙日的陽(yáng)時(shí))開(kāi)滎穴液門；丙日井元所屬陽(yáng)時(shí)丙午（丁日的陽(yáng)時(shí))開(kāi)俞穴中渚；戊日井元所屬的陽(yáng)時(shí)戊辰（已日的陽(yáng)時(shí))開(kāi)經(jīng)穴支溝；庚日井之所屬的陽(yáng)時(shí)庚時(shí)（庚日的陽(yáng)時(shí))開(kāi)合穴天井，此為三焦俞穴開(kāi)穴的規(guī)律。如心包寄于癸，它的開(kāi)穴從癸日井元所屬的陰時(shí)丁卯（甲日的陰時(shí))開(kāi)其俞穴大陵；癸日井元所屬陰時(shí)癸酉時(shí)（甲日的陰時(shí))開(kāi)井穴中沖；乙日井元所屬的陰時(shí)乙未時(shí)（丙日的陰時(shí))開(kāi)滎穴勞宮；丁日井元所屬的陰時(shí)丁巳時(shí)，開(kāi)經(jīng)穴間使；辛日井元之所屬的陰時(shí)辛丑（壬日的陰時(shí))開(kāi)合穴曲澤。此為心包俞穴開(kāi)穴的規(guī)律。

二十、問(wèn)：一日內(nèi)井元時(shí)間已過(guò)或未到刺之奈何？

答：在一日內(nèi)開(kāi)穴均以井穴為始元，所謂元即是井元始終范圍。如甲日甲戌時(shí)是開(kāi)井穴時(shí)間，亦為甲日開(kāi)穴之始點(diǎn)，至乙日的甲申時(shí)為終，從甲日甲戌時(shí)到乙日甲申時(shí)為甲日所開(kāi)時(shí)間。如現(xiàn)在是乙日戊寅時(shí)，戊寅時(shí)開(kāi)胃經(jīng)俞陷谷，雖井穴時(shí)間已過(guò)，可以刺取戊寅時(shí)的陷谷。如現(xiàn)在是甲日的辛未時(shí)開(kāi)其尺澤穴的時(shí)間，但時(shí)辰屬癸日的陰時(shí)，未到甲日甲戌時(shí)，在這種情況下可刺癸日井元所屬陰時(shí)辛未時(shí)的尺澤穴。其余類推。

二十一、問(wèn)：地區(qū)時(shí)間不同刺之效果如何？

答：因地球的周轉(zhuǎn)與日光接觸前后不同，時(shí)間則有前后之異，刺之當(dāng)以地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間為宜。否則如以中國(guó)為午，與中國(guó)相對(duì)的南美為子，兩地不分子午，一律而論，陰陽(yáng)就顛倒了。

二十二、問(wèn)：夏季晝長(zhǎng)夜短，冬季晝短夜長(zhǎng)刺之奈何？

答：雖然冬夏晝夜有長(zhǎng)短之別，陰陽(yáng)有差，而時(shí)間上的子午不會(huì)變更，刺之仍守定則。否則焉能子更為丑，午更為未乎？

二十三、問(wèn)：平人禁灸奈何？

答：少商、魚際、經(jīng)渠、勞宮、陽(yáng)池、少海，委中，陰陵泉等八穴禁灸。如加灸不但無(wú)功反而有害，醫(yī)家慎之。

二十四、問(wèn)：妊娠針之奈何？

答：妊娠合谷、昆侖禁針，否則有墜胎之患。如遇難產(chǎn)癥可以先補(bǔ)合谷后瀉昆侖，能催產(chǎn)。先針補(bǔ)昆侖，后針合谷用瀉法，能起安胎之效。

二十五、問(wèn)：臟腑表里主病奈何？

答：肝膽屬于東方木，胸脅痛而滿于心，心與小腸南方火，火主身熱仔細(xì)問(wèn)；脾胃本屬中央土，主體重和節(jié)痛；大腸與肺西方金，喘嗽寒熱傷于風(fēng)；膀胱與腎北方水，小腹痛逆氣上沖。

二十六、問(wèn)：經(jīng)絡(luò)流注因何始于肺經(jīng)？十二經(jīng)納支為何以寅為始？

答：飲食入胃，精氣上注于肺，由肺中府云門始布逐經(jīng)轉(zhuǎn)輸，歸入肝的期門又會(huì)于肺，所以經(jīng)絡(luò)以肺為始。寅時(shí)配肺經(jīng)的理由是：寅為萬(wàn)物生、旺、死、絕的始原，比如一粒種籽，初入土中為先天之元，丑時(shí)種象始裂，寅時(shí)萌芽出于土，從寅始見(jiàn)開(kāi)始生長(zhǎng)的意思。從時(shí)間來(lái)說(shuō)，正月為寅一年之首，從時(shí)辰來(lái)說(shuō)寅時(shí)光源始明；以人象之，子丑胎元之期，寅為嬰兒離母之時(shí)，凡小兒出生后第一次哭，哭的功能在肺，因哭而肺接后天之氣（自然空氣)，開(kāi)始有后天的呼吸，后天呼吸始，人之氣血行。一時(shí)失常，則有病變或?qū)е滤劳�。俗語(yǔ)“三分氣在千般用，一旦無(wú)常萬(wàn)事休”。就是此意。所以寅配肺為氣血流注始源。

二十七、問(wèn)：以甲為膽奈何？

答：甲木為陽(yáng)位于東方，象于四季之春，萬(wàn)物始春，膽為將軍之官，其性象木，故十二經(jīng)以甲膽為始源。

二十八、問(wèn)：任督流注子至午每時(shí)三十六度，午至子每時(shí)二十四度奈何？

答：此三十六和二十四是根據(jù)河洛理數(shù)擬定的，如地四生金，天九成之，地生達(dá)天，金為白色，屬臟在肺，肺為藏氣之所，氣為陽(yáng)象于督脈，九為重陽(yáng)，四為金氣之生，四與九又積為三十六，故督脈每時(shí)三十六度。天三生木，地八成之，天生下降，木為青色，屬臟在肝，肝為藏血之所，其性屬陰，象于任脈，三八相乘之積為二十四，故任脈每時(shí)為二十四度。

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