虛無子
太極拳原名"十三勢(shì)"，王宗岳作《太極拳論》，取太極陰陽之理而名之。
王宗岳所著的太極拳譜 有《十三勢(shì)行功歌》�！靶泄Α卑船F(xiàn)代語言說就是練拳。
《十三勢(shì)行功歌》以20句七言詩記太極拳譜，言簡(jiǎn)意深，不練到上乘功夫是難以領(lǐng)悟其實(shí)質(zhì)的。在武禹襄以《十三勢(shì)行功要解》對(duì)其作了簡(jiǎn)要的解說之后，后學(xué)者才比較容易理解。今將武禹襄在《十三勢(shì)行功要解》中對(duì)《十三勢(shì)行功歌》的解說敘述于下。[《十三勢(shì)行功歌》及 《十三勢(shì)行功要解》原文，見太極拳網(wǎng)站《養(yǎng)生太極拳概述》]
“命意源頭在腰隙”——以心行氣，務(wù)沉著，乃能收斂入骨。
“變換虛實(shí)須留意”——意氣須換得靈，乃有 圓活之趣。
“氣遍身軀不稍滯”——立身中正安舒。支撐八面，行氣如九曲珠，無微不到。
“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜”——發(fā)勁須沉著松靜，專注一方。
“因敵變化示神奇”——往復(fù)須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換。
“勢(shì)勢(shì)存心揆用意，刻刻留意在腰間”——曲中求直，蓄而后發(fā)。
“腹內(nèi)松靜氣騰然”——精神能提得起，則無遲重之虞。
“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”——虛領(lǐng)頂 勁，氣沉丹田，不偏不倚。
“屈伸
開合聽自由”——以氣運(yùn)身，務(wù)順?biāo)欤四鼙憷麖男摹?br >
“意氣君來骨肉臣”——心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使。
王宗岳《十三勢(shì)行功歌》共20句，句句講的是意氣運(yùn)動(dòng)，武禹襄又按其用意運(yùn)氣的具體功法逐句注釋，直指太極真諦。 太極后輩唯有精心研讀，悉心領(lǐng)悟，何以舍此而他求。
王宗岳說《十三勢(shì)行功歌》為一百四十字， 指正文而言，在正文末句“……益壽延年不老春！”之后，他又加了四句說：雖然只寫了140個(gè)字，可是“字字真切義無遺，”太極拳法盡在其中也。他憂心忡忡地告誡徒弟及后學(xué)者，“若不向此推求去，枉費(fèi)功夫貽嘆息�！� 縱觀當(dāng)代太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展形勢(shì)，王宗岳的擔(dān)心不是多余的。
當(dāng)代太極拳走出門戶，推廣普及為群眾身運(yùn)動(dòng)，并不斷向世界推廣……。 在太極拳的這種繁榮景象之中，我們也不可不看到，確實(shí)出現(xiàn)了太極拳簡(jiǎn)單化、非太極拳化（體操化、舞蹈化)的現(xiàn)象，不少太極拳教師、“高手”以及VCD、書籍傳授的太極拳， 只講究外形動(dòng)作，不注重意氣運(yùn)動(dòng)。不練內(nèi)在的意氣，枉有外形動(dòng)作，使太極拳異化為體操運(yùn)動(dòng)，從而使人們對(duì)其獨(dú)特的健身功效和上乘武功產(chǎn)生了懷疑。 為此我們呼吁：認(rèn)真學(xué)習(xí)《十三勢(shì)行功歌》，遵循王宗岳的教導(dǎo)，提倡用太極拳的方法來練太極拳， 讓太極拳愛好者得益于太極拳的功效，而不是枉費(fèi)功夫。
什么是真正的太極拳法呢？那就要向王宗岳太極拳譜去推求。《十三勢(shì)行功歌》20句，每一句說的都是太極拳法的用意行氣及其要旨。
我們學(xué)太極拳，首先要學(xué)習(xí)《十三勢(shì)行功歌》、《十三勢(shì)行功要解》， 抓住太極拳法的核心，將意氣運(yùn)動(dòng)貫穿在學(xué)太極拳、練太極拳的始終，在鍛煉中理解、領(lǐng)悟，以求太極真諦。這樣，我們的鍛煉才不會(huì)事倍功半，枉費(fèi)功夫；才能從太極拳運(yùn)動(dòng)的鍛煉中很快得益，讓太極拳為廣大群眾的健身養(yǎng)生、練武養(yǎng)德作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
