薛圣東
一是沒有興趣，身無道種。
興趣是成功的種子，對一項(xiàng)運(yùn)動，一項(xiàng)事業(yè)，絲毫不感興趣，這是強(qiáng)按著牛頭來喝水。況且，太極拳乃道家產(chǎn)物，載道之器，更有特別的規(guī)定和要求。祖師曾曰：雕璞玉而成美器。前提是原材料必須是塊玉，是塊可塑的好材料，否則，即應(yīng)驗(yàn)了那句古話：朽木不可雕也。
二是沒有感覺，淺嘗輒止。
太極拳功夫本乎道家太極之理，無中生有，有中生熟，熟中生巧，巧中得妙，進(jìn)而妙趣橫生。前人與先進(jìn)常常用啞子吃蜜有口難言，鴨子戲水冷暖自知，來比喻練功夫長功夫得功夫。太極拳又是一個需要練功人耐得住寂寞，平心靜心，有只管辛勤栽種，不問明天收成的心態(tài)。所謂不期然而然也。但是，大多數(shù)人過不了這個寂寞枯燥關(guān)，要么所學(xué)錯誤，要么缺乏堅(jiān)持，長時間收不到鍛煉效果，看不到鍛煉的證驗(yàn)，放棄太極拳自然在情理之中。
三是沒有趣味，轉(zhuǎn)學(xué)旁門。
古時候有個寓言叫葉公好龍，說的是有一個人很喜歡龍，可是有一天，當(dāng)真龍出現(xiàn)時，卻魂飛魄散，倉皇逃竄�，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人的心理用葉公好龍來比喻非常貼近，抱著虛假的、陰暗的、別有用心的目的來學(xué)習(xí)太極拳或者加入到一個太極拳活動的圈子中抑或是門戶中，經(jīng)過一段時間，感覺自己的舉動和行動并沒有達(dá)到自己的預(yù)定和預(yù)期的目的，因此，便向太極拳揮手告別。
四是沒有付出，輕學(xué)易失。
世上的人對白撿的東西不珍惜，不當(dāng)回事兒這是個普遍規(guī)律，因此，道門歷代祖師諄諄教育后學(xué)，藝不可輕傳，免得學(xué)人產(chǎn)生輕慢心理，得來容易，失去放棄也便容易。只有歷經(jīng)磨難得來的東西才會當(dāng)作自己的心愛之物。學(xué)習(xí)一門技藝需要付出的是多方面的。功夫功夫，得費(fèi)了功夫才行，功夫一詞本身的含義就有時間的含義。所以，時間上的付出是第一的；身體方面的精力、體力的付出是第二位的；拜師訪友、圖書資料、營養(yǎng)保健等物質(zhì)方面的付出則是第三位的。這三方面都有了付出，都下到了應(yīng)該必須下到的功夫，太極拳修煉也才有進(jìn)步之可能。否則，又不想吃苦練功耗費(fèi)一定的時間，更不想破費(fèi)一些資金用在拜師訪友、圖書資料、營養(yǎng)保健等物質(zhì)方面，只想著閑聊閑混閑玩，等著坐享其成，等著天上掉餡餅，稍微精神正常的人都不會認(rèn)可。尤其是科技進(jìn)步、生活節(jié)奏日益加快的今天，人們的心是浮躁的，凡事都追求更多、更快。而心急氣躁是學(xué)太極拳之第一大忌，可是，盡管這樣，現(xiàn)實(shí)生活中的那些學(xué)習(xí)太極拳的分子們，只想著閑聊、閑混、閑玩，白學(xué)、白拿、快成、速成的人仍然很多。
五是沒有條件，望洋興嘆。
練太極拳除了衣食無憂、居有定所、勞有崗位，這些必須的生活條件以外，找到傳授技藝的老師是第一重要的條件，所謂如來非地涌，老子非天生，孔孟尚且有師接引傳業(yè)解惑，更何況我們這些身無長物的普通人。所以，古人常說“無師不成大道”從來富貴不是夢，那有神仙不讀書。子曰：“吾非生而知之也。”一門技藝的成功和有所體會，靠的都是后天的勤學(xué)苦練深思細(xì)悟，沒有天授天生一說。但是，真正的太極拳作為道家修為講究“法財侶地拳械藥功”缺一則不圓滿。有著真才實(shí)學(xué)，真修實(shí)煉的老師們，又常常披褐懷玉，深隱而不顯，或?yàn)榉ㄘ攦墒舜双@益計(jì)，或?yàn)榈却龣C(jī)緣，仔細(xì)尋訪有志有恒真心向道的有德之人，以便傳承技藝計(jì)，所謂萬兩
黃金不賣道，十字街頭送真人也。這兩方面的考慮都是出于不打拳賣藝，不將道家太極真功零售批發(fā)出去的原因。所以，相當(dāng)多的人，沒有條件，或者，不可能下如此多的功夫，因此只能于公園街頭徘徊，追隨那些生活在社會底層，靠業(yè)余辦班賺一點(diǎn)點(diǎn)辛苦的體力辛苦錢的社會拳師后面，于黑暗中摸索著、尋找著太極拳的門道兒。
以上五種原因最終導(dǎo)致練太極拳的大多不能長久堅(jiān)持，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)太極拳法脈衰而不興。
