氣功導(dǎo)引:太極拳原理［轉(zhuǎn)時代劍客］

太極拳原理               (使用本文請注明出處——時代劍客)

　　眾所周知，《易經(jīng)》和陰陽，五行理論者是中國古典哲學(xué)理論，這些理論對中國的文化教育、軍事、武術(shù)、醫(yī)學(xué)、宗教等等諸方面都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。很多現(xiàn)行各領(lǐng)域的理論體系都包含著這些哲學(xué)思想。而在這些領(lǐng)域中，得益于《易經(jīng)》和陰陽、五行理論最多的首推中醫(yī)和中國武術(shù)。本文就《易經(jīng)》和陰陽、五得理論在中國武術(shù)太極拳中所起的作用進(jìn)行一些探討和研究，以期進(jìn)一步借助這些理論與武術(shù)同行們共同研究和發(fā)展太極拳。

　太極拳不同于其它的一些拳種，它不是直接由實(shí)戰(zhàn)的技法歸納總結(jié)而成的，而是先在一定的哲學(xué)思想上建立起一套系統(tǒng)的拳理，根據(jù)此拳理結(jié)合以往實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和技法創(chuàng)造出拳法的基本骨架或者說是基本技法，再在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展成為一門寓哲學(xué)于功法，寓健身于練功，寓精神于技擊的拳法。

　有關(guān)太極拳的研究資料和文章很多，但從哲學(xué)到拳理，從拳理到拳法的論述和記載尚不多見。要發(fā)展太極拳，就必須研究太極拳的基本原理和基本技法。這里，將我對太極拳基本原理和基本技法的研究結(jié)果敘述于后，希望能與武術(shù)界的朋友們共同探討。

　一、太極拳原理

　陰陽、五行、八卦學(xué)說是太極拳的理論基礎(chǔ)。

　《易經(jīng)》“系辭上傳”中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”并指出：“生生之謂易”。

　就是說，易就是從小到大，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的生衍變化。于是得出了無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，由八卦十定吉兇，知道了吉兇就可以創(chuàng)造出一番宏大的事業(yè)，其生衍過程如圖１。

                             圖１

  其意解釋如下：

　無極──表示一切事物的起始點(diǎn)，是最低級的事物。如卵子受精形成胚胎之前，圖示為一些簡單的圓形。

　太極──是陰陽未分，天地渾沌的時期，宇宙萬物由此創(chuàng)始；也是大到極點(diǎn)的意思，大極則必破，破者分也，將分未分之時，如新生命即將誕生之時，圖示為由圓演化成的雙魚形。

　兩儀──指陰、陽、天、地、剛、柔、動、靜等矛盾的兩個方面。圖示為黑、白或橫線和橫斷線。

　四象──指老陰（　)，老陽（　)，少陰（　)，少陽（　)，也指子，午、丑，卯四時，春、夏、秋、冬四季，東、西、南、北四向和金，木、水、火四行。

　八卦──指由陰（　)，陽（　)按天、地、人三才的位置排列后的八種變化，即乾（　)、坤（　)、坎（　)、離（　)、巽（　)、震（　)、艮（　)、兌（　)。其位居八方，象征著天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤等八種自然現(xiàn)象，也表示馬、牛、　、雉、雞、龍、狗、羊等八種動物。古人認(rèn)為：八卦由四象生衍出來，一切事物的發(fā)展變化規(guī)律都可由這八卦推演出來。

　這就是《易經(jīng)》的陰陽八卦理論，這一理論是建立在古天文學(xué)，古氣象學(xué)的基礎(chǔ)上的。它以陰陽變化來說明宇宙萬物變化的一切現(xiàn)象，總結(jié)出其變化規(guī)律，從而找到掌握事物發(fā)展變化的方法。雖然封建社會的理學(xué)家、相學(xué)家給它增添了不少迷信的，唯心主義的色彩，但是《易經(jīng)》及其陰陽八卦理論是從物質(zhì)到意識，而又從理論到實(shí)踐得出的理論，因此它包含著許多唯物主義的思想，它也說明一切事物都由矛盾的雙方構(gòu)成。一切事物都是不斷發(fā)展變化的，而且其發(fā)展變化總是從量變到質(zhì)變。一切事物的發(fā)展變化都遵循一定的規(guī)律。它是中國古典哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。

　五行學(xué)認(rèn)為，陰陽二氣交和而生成金、木、水、火、土這五種最基本的元素，并由其構(gòu)成了宇宙萬物。這五種基本元素稱為“五行。五行位居五方如（圖２)。五行具有相生相克的屬性。即：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。金克木、木克土、土克水、水克火，火克金；五行生克成環(huán)，相互克制，有始無終。生克之圖為環(huán)及五星如（圖３)。一切事物都可以找出其五行屬性，于屬性求生克，即可知道其生，克之法，從而控制事物的發(fā)展變化。

　這就是五行學(xué)理論，它和八卦理論一樣，也是由陰陽學(xué)理論推衍出來的，從其生克之性可看出，它是對客觀物質(zhì)世界性質(zhì)的歸納和總結(jié)，是建立在物質(zhì)論的基礎(chǔ)上的。陰陽本身是天地、晝夜、男女、正負(fù)的代表，物質(zhì)都是由原子核（正、陽)和電子（負(fù)、陰)構(gòu)成，而一切事物都有正（陽)、反（陰)兩個方面。五行本身也是自然界的物質(zhì)。因此這一理論也包含著辯證唯物主義的認(rèn)識論，它也說明物質(zhì)是第一性的，事物發(fā)展的規(guī)律是可以被認(rèn)識和掌握的，事物總是運(yùn)動著的，而且其運(yùn)動發(fā)展是永無止境的。它也是中國古典哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。

　陰陽八卦理論和陰陽五行理論組成了中國古典哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，兩者相輔相承，成為不可分割的一個理論體系，即陰陽、五行、八卦學(xué)說，這一理論對中國古代諸家的思想都產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。

　易學(xué)理論在中國歷史上不斷地得到發(fā)展，寧代易學(xué)家根據(jù)《易經(jīng)》的理論，結(jié)合古時流傳的河圖，洛書，得出了先天八卦圖（亦稱伏羲八卦圖見圖４)和后天八卦圖《亦稱文王八卦圖見圖５)，并認(rèn)為，人們的衣食住行等事的兇吉由先天八卦算來，而后天八卦尺用來推算婚喪嫁娶之類的事，先后天八卦圖如下：

            圖２                       圖３                                        圖４、圖５                   

　作為太極拳的創(chuàng)造者，不僅是一個精通武術(shù)技擊的人，也必是一個有文化有知識的人，因此他也不可避免地要受到《易經(jīng)》陰陽，五行、八卦學(xué)說這一理論的影響，并研究了這一理論，將其運(yùn)用于武術(shù)，創(chuàng)造出了太極拳。

　《易經(jīng)》的作用就是用于占筮，即通過占筮而得卦，通過對卦象，卦辭和爻辭的分析，來卜定事物的吉兇。而在分析卦象、卦辭、爻辭的過程中主要運(yùn)用的是陰陽、五行、八卦理論。用現(xiàn)代的觀念來理解，就是通過對一些偶然的物質(zhì)事件的結(jié)果，分析其必然性，并掌握其運(yùn)動規(guī)律而總結(jié)出易學(xué)的卦象、卦辭和爻辭，并以各種形象作比喻，來說明事物的對立統(tǒng)一性。從卦所喻的意義中，就可求得事物的發(fā)展變化規(guī)律，從而預(yù)見事物的結(jié)果。因此知卦即可知兇吉。既然卦能測知事物的兇吉，當(dāng)然將卦用于武術(shù)格斗中也應(yīng)該測知敵人招式的兇吉，測知敵人的意圖，而后避兇就吉，并由五行生克理論找出克敵之法應(yīng)敵制敵。但是，格斗中是沒有時間來算卦的，那么，太極拳的創(chuàng)造者是如何將陰陽五行八卦理論和八卦用于武術(shù)的呢？

　“系辭下傳”中說：“吉、兇、悔、吝者，生乎動者也，剛?cè)嵴摺⒘⒈菊咭�，變通者也，變通者，趣時者也�！币馑际羌�、兇、悔、吝的判斷是一切活動產(chǎn)生的結(jié)果。剛爻與柔多是推演宇宙萬物變易的根本。剛爻與柔爻的流通是適應(yīng)一切活動適當(dāng)?shù)臅r機(jī)。又說：“八卦以象告、爻彖以情言，剛?cè)犭s居，而吉兇可見矣！”意思是：八卦以形象告知象徵的事物，“爻辭”、“彖辭”以變化說明萬物的真意。剛爻柔爻相互錯雜于卦中，觀其剛?cè)嶂�性及卦形，就可以推知事物的兇吉。總之，爻的剛�(cè)嶂�性是決定卦性的根本，卦的形狀是代表事物發(fā)展規(guī)律的象徵。

　因此，將八卦及陰陽五行八卦理論用于武術(shù)，首先是從八卦及卦爻的剛?cè)嶂�性入手�?

　前面講了，先天八卦是推算衣食住行的卦圖，因此用于武術(shù)的卦圖應(yīng)該是先天八卦圖而不是后天八卦圖（從這一點(diǎn)我們至少可以推知太極拳創(chuàng)始于宋代之后，即有了先天八卦圖之后，這一點(diǎn)本篇不談)。因?yàn)榘素园�含的是事物整體的辯證的運(yùn)動規(guī)律，因此其指示的事物也應(yīng)該是最完美的，故包含八卦的拳術(shù)不但可以成為最厲害的拳術(shù)，其于強(qiáng)身健體也應(yīng)該得到最充分的體現(xiàn)，太極拳的確也做到了這一點(diǎn)。

　到了宋代，古代流傳的“太極圖”得到了廣泛的傳播�！疤珮O圖”（圖６)是一張研究易學(xué)原理的重要圖形，它包含了天地萬物的普遍規(guī)律。當(dāng)時學(xué)者周敦頤還為它著了一篇文章來簡述其理，名《太極圖說》，該文說明了太極本身是陰陽、動靜、剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一體，陰陽五行八卦理論是易學(xué)的最高原則，這些原則都包含在太極圖中，太極圖就是易學(xué)的代表圖。因此后來道都及各種以易學(xué)為基本理論的學(xué)派都將太極圖作為本門的圖徽來崇拜。太極也成了陰陽五行八卦理論的代名詞。

　將陰陽五行八卦理論用于武術(shù)，即是將太極圖應(yīng)用于武術(shù)，因此太極圖也成了太極拳的圖徽。我們知道，人在格斗中，手打八方，足站的方位有五個，即前、后、左、右、中，正落在八卦五行所喻示的方位上，而各種動作之用勁無外乎剛?cè)醿煞N，人體動作也只有動靜兩種，這正是陰陽的兩個方面。因此陰陽五行八卦都是拳路的主體，作為拳路的操習(xí)者人，本身是一個矛盾（陰陽、剛?cè)?的對立統(tǒng)一體，因此人本身是一個太極體，于是我們就得出這樣一個結(jié)論：“由人（太極)以剛?cè)幔▋蓛x)兩種勁路，用打八方（八卦)的手和踏五方（五行)的足來完成的一系列格斗動作，在格斗中必須由五行、八卦來指示，八種勁法與先天八卦圖相對應(yīng)，各屬其性，五種步法與五行相對應(yīng)，各適其理，并遵循陰陽五行八卦原則（太極圖)”。歸納起來講，就是“胸懷太極，手按八卦、足踏五行�！边@就是太極拳原理，將這一原理現(xiàn)實(shí)化，就創(chuàng)造出由八種勁法和五種步法組成的基本技法，八法五步之和為十三，故名太極十三勢。并由十三勢衍化成拳法，故名太極拳。

　因此，太極拳原理就是陰陽，五行、八卦理論在拳術(shù)中的具體應(yīng)用，即“胸懷太極，手按八卦，足踏五行�！�

　太極拳的基本技法就是太極十三勢。

　太極拳就是由太極十三勢衍化的拳法。

　太極拳套路就是由太極十三勢串編的套路。