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氣功導(dǎo)引:佛教與中國文學(xué)


作者:林世敏居士


fo教是世界三大宗教之中,歷史最悠久的,到今年公元1971年4月8日(注:作者的寫作時日),剛好是釋迦牟尼二五一五歲的生日。

fo教自東漢傳入中國以后,千余年來一直是中國人民的主要信仰,其間經(jīng)歷代高僧大德的弘揚(yáng)提倡,許多帝王卿相、飽學(xué)鴻儒也都加入這個行列,終于使fo教深入社會各個階層。它的信仰深入了民間,“家家阿彌陀,戶戶觀世音!闭侵覍嵉膶懻眨欢鴉o教的哲理部份則與儒、道等相結(jié)合、相融會、相激蕩,然后匯入了中華文化源遠(yuǎn)流長的大海里,形成了中華文化的主流之一,為中華文化放射出燦爛輝煌的光芒。

文化的內(nèi)容極其廣泛,項目極其繁多,凡人類從野蠻進(jìn)化到文明的一切總成績,都可以叫文化。因此,這里我僅想舉出文化中的“文學(xué)”一項,用梁啟超、胡適等先輩們的話來說明fo教的輸入,對中國文學(xué)的影響與貢獻(xiàn)。

一、梁啟超認(rèn)為fo教對中國文學(xué)有五項影響

 。ㄒ)國語實質(zhì)的擴(kuò)大:因fo典的翻譯,我國語匯即增加了三萬五千多個。

(二)語法及文體的變化:fo典的科判疏鈔之學(xué),為組織的解剖文體首次在中國的出現(xiàn)。而禪宗的語錄,更是中國文學(xué)的一大革命。

(三)文學(xué)情趣的發(fā)展:我們近代的純文學(xué),像小說歌曲等,皆與fo典之翻譯有密切關(guān)系!犊東南飛》、《水蘭辭》等長篇敘事詩的產(chǎn)生,大概就是受東晉曇無讖所譯馬鳴《fo所行贊》的影響。又大乘經(jīng)典,皆以極壯闊之文瀾,演繹極微妙之教理,增進(jìn)了中國人的想象力,革新了中國人的詮寫法,宋元以后章回小說受其影響不少。

(四)歌舞劇的傳入:我國最初的歌舞劇——撥頭(亦名缽頭),據(jù)近人考證,就是從南天竺附近的拔豆國傳來的。

(五)字母的仿造:fo教輸入,梵文也跟進(jìn)來,我國高僧仿造字母來應(yīng)用,才有唐代守溫“見溪群疑”等三十六字母的制作。

二、胡適則認(rèn)為fo教的輸入,對中國有三大影響

(一)fo教的譯經(jīng)諸大師,用樸實平易的白話文體來翻譯fo經(jīng),但求易曉,不加藻飾,造成一種白話的文體,fo寺禪門成為白話文與白話詩的重要發(fā)源地。

(二)fo教文學(xué)最富想象力,對于最缺乏想象力的中國文學(xué),具有很大的解放作用。中國浪漫主義的作品,像《西游記》等小說是印度文學(xué)影響下的產(chǎn)物。

(三)印度文學(xué)很注重形式的布局與結(jié)構(gòu)。《普曜經(jīng)》、《fo所行贊》、《fo本行經(jīng)》等都是偉大的長篇故事;《須賴經(jīng)》一類是小說體的作品;《維摩詰經(jīng)》、《思益梵天所問經(jīng)》等是半小說、半戲劇的作品。這些fo經(jīng)的輸入,對后代彈詞、平話、小說、戲劇的發(fā)達(dá)都有直接或間接的貢獻(xiàn),又fo經(jīng)的散文與偈體夾雜并用,也對中國后來的文學(xué)體裁有影響或關(guān)系。

好了,僅就“文學(xué)”一項而言,已經(jīng)夠我們大書特書了。我之所以不怕長篇累牘地來引述它,就是希望我們提高警覺,同時投以fo教更多的關(guān)切與注目。fo教絕不是一般等閑的宗教,無論就人生的任何角度來看,fo教都與我們有密切的關(guān)系,尤其它對中國文化的貢獻(xiàn),更是功不可沒。


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