韋馱天將，菩薩化身，擁護fo法誓弘深。寶杵鎮(zhèn)魔軍，功德難倫，祈禱副群心。農(nóng)歷六月三日是護法韋馱菩薩圣誕，教界四眾莫不遙想尊容，感激滿懷!韋馱，梵語也，此翻“智論十菩薩姓二旱十名諱“琨十，亦稱“密跡力士”，相傳其道場乃在中國浙江省臨安市天目山。菩薩形象為身著堅固甲胄、兩手捧持寶劍，狀極勇猛威武。fo典記載：fo滅后有疾足鬼，奪去fo舍利，此菩薩即以其特有之腳力，追疾足鬼，騰云駕霧，瞬間即將疾足鬼捉回，蓋此菩薩之腳力，勝于疾足鬼也。印度諸王、眾神只對菩薩此舉，均甚感激。
《正法念經(jīng)》中對于韋馱菩薩的由來有較詳盡的說明：“以前有位國王，有兩位王后。第一位王后生了一干個兒子，這一千位太子將來依次第成fo（釋迦牟尼fo是第四位成fo的，也就是說在釋迦牟尼fo成fo前，已有三位太子次第成fo)。第二位王后生了兩個兒子，第一位王子發(fā)愿，將來要成為大梵天王，請一千位已經(jīng)成fo的兄長大轉(zhuǎn)法輪。第二位王子發(fā)愿，將來要成為密跡金剛（也就是韋馱護法)，來護持一千位已經(jīng)成fo的兄長的圣教�！表f馱菩薩內(nèi)懷菩薩弘愿，外現(xiàn)手持金剛寶杵的天大
將軍身，正是擁護正法、降伏邪魔外道的最佳寫照。
《感通傳》一書中，有提到一則有關(guān)韋馱菩薩的公案：唐朝的道宣律師，因為有修行有德行，以至于感應(yīng)了諸天神將、天人的護持。其中有一位天人姓費，對道宣律師非常恭敬，以俗家弟子之禮對待大師，并對大師說：“我在迦葉fo住世時，居住在四王天，在韋馱菩薩座下當(dāng)差。六欲天中的天人，不論男女，大都沉迷于貪欲當(dāng)中。我因為有宿愿，所以持戒清凈，嚴(yán)守梵行�！碧烊瞬⒄劦剑�
四大天王每一位天王座下，都有八位將軍，四位天王共有三十二位將軍，韋馱菩薩則為首將——他們周遍天下，往返護持出家的法師們。每當(dāng)修行人有魔事發(fā)生，韋馱菩薩就會來到四大天王的宮殿，這時四大天王看見韋馱菩薩到來，都會起立，以示尊重。這是因為菩薩發(fā)大心，童貞人道，嚴(yán)持梵行，不受于欲的緣故。
據(jù)知：四大部洲中，只有北俱盧洲沒有fo法流布；其余的三大部洲fo法非常的興盛，但是這三洲中的修行人大部份都會犯戒，很少有如法修行的。東勝神洲及西牛賀洲中的人則較為愚笨，難以度化；唯有南瞻部洲中的人，雖然常常犯罪，但易度化，令其從善，而且此洲之人，煩惱妄想易于調(diào)伏。是以，fo將入涅槃時，各護法善神親受囑咐，并令護持出家的法師們，使能安心修行，不受魔擾。“如果諸位護法善神不加守護，致使修行人迭有魔難，那么還有誰能夠弘揚圣教呢？”——fo陀臨涅槃時所垂訓(xùn)的話語，各護法善神皆依教奉行，不敢不遵從據(jù)傳人界的臭氣可以上薰天界四十萬里，天界是清凈之地，沒有一位天人不討厭這臭氣的!然而韋馱菩薩及眾護法神們?yōu)榱藞A成fo陀的數(shù)誡，襄助正法的流布，卻是抱持著忍辱負(fù)重、使命必達的決志。
韋馱菩薩發(fā)大愿心，護持所有出家修行人，從古至今，未曾疲厭。在禪宗祖師高峰原妙禪師語錄中，有一則關(guān)于韋馱菩薩的記載，敘述其護法護教護僧伽的公案。高峰妙祖師在末開悟前，為成就道業(yè)而精進不懈，不論晝夜都在打坐用功，幾乎忘了吃飯、睡覺這回事。由于身心太過精進，以至于疲累到禪坐時會打瞌睡。于是乎，為了對治瞌睡這個毛病，就到深山里，懸崖絕壁上去打坐，心想：如果再打瞌睡，一翻身就會從懸崖上跌到山谷下面；道業(yè)無法成就，摔死也就算了。高峰妙開始打坐用功，不一會兒，瞌睡的習(xí)氣來了，果真一下子就跌下去了。正掉在虛空當(dāng)中的時候，突然被接住了，一問才知是韋馱菩薩來護持，所以才不致于掉落山谷而摔死。這時高峰妙卻以為自己修行有功夫，感得韋馱菩薩現(xiàn)身護法。韋馱菩薩知道他起了貢高我慢的心念，而不知道慚愧懺悔瞌睡的業(yè)障，就告訴高峰妙，五百世下再護他的法了。
高峰妙聽了之后，心中懊悔不已。“若韋馱菩薩五百世不護持我，以后修行該怎么辦呢?”于是悲從中來，涕淚縱橫良久。想想修行了生脫死，畢竟是自己的事情，不管韋馱菩薩有沒有來護法，我始終都要堅持修行。開始提起正念，繼續(xù)打坐用功。但是瞌睡的毛病一時難以斷除，不久叉跌下去了。料想不到叉被接住，是韋馱菩薩叉來護法了！因為高峰妙一念虔誠懺悔心、精進勇猛心，已經(jīng)超越了五百世。
關(guān)鍵字：韋馱菩薩歷史
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