——宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切“諸護(hù)法大會供”法會開示
5. 當(dāng)下的修持
日期：2008年7月5日
我要繼續(xù)昨天講到的當(dāng)下的修持。我想提醒你們的是，fo的所有教法中從未提到住于過去或未來。事實(shí)上，在有些大乘經(jīng)論中，甚至住于當(dāng)下都是不被鼓勵的。不過，這是以后要談的，還是不要把我們自己搞糊涂吧。
5.1 生活中的罪魁禍?zhǔn)祝荷y
讓我們想想，這個世界的所有這些災(zāi)難和不幸從何而來？不幸、問題、災(zāi)難，什么是這個世界的大魔頭？主要的元兇……讓我們思維和考慮，什么是我們生活和世界的罪魁禍?zhǔn)�？只有一個�！八币恢痹谀莾海驮谖覀兠媲�。很多“它”，不只是一兩個，而是很多個“它”。
我們生活中的罪魁禍?zhǔn)�，西藏人稱為yeng (gyeng)。英文里，你可以粗略地把它翻作散亂。為了讓我們更好地理解散亂，也許我們可以試試用一些別的詞。英文里，有一些很好的表達(dá)——“激動起來”與“被困住”。我相信中文這么古老的語言里也有更好的用語�！鞍l(fā)愣”——讓我們再形容一些。它可以變得相當(dāng)極端。有時，你是如此的散亂，你的嘴張著，一只蒼蠅飛進(jìn)去，甚至還有時間飛出來，你都還沒有意識到。
在較細(xì)微的層面上，幾乎所有我們所做的，幾乎所有的一切——甚至是我們現(xiàn)在所修的念住，都是某種形式的散亂。基本上，輪回的特征實(shí)際上就是持續(xù)的散亂。這是我們所唯一擁有的。所有這個地球上的一切，所有商店里出售的一切，都是為了使我們更散亂。此刻，散亂似乎正在大傾銷，香港的價格更便宜。
想得到贊揚(yáng)是一種散亂；想得到注意是一種散亂；逃避批評是一種散亂�；旧�，即使向往小小的舒適都是一種散亂。很多我們做的事，在俗世里被稱作“不散亂的”、“全神專注的”，從修行的角度看，它們只不過是一些很有組織、很有文化的散亂。
只要有一個目標(biāo)，你就必然會有散亂。舉例來說，禪修時，我們總有個目標(biāo)——如果不是為證悟，至少是做個平和寧靜和有自控能力的人，這意味著，我們在禪修上渴望有所進(jìn)步�？矗F(xiàn)在進(jìn)步就是其中一個最大的散亂�？释兴M(jìn)步就是禪修最大的散亂。
當(dāng)散亂初起時，可以說是“沒問題的”，但散亂通常都會演變成沉迷。實(shí)際上，所謂的fo法，不論如何教授或修持——無論是在上座部的國家里剃了頭的僧人，或是西藏fo壇上所有復(fù)雜的儀軌，凡此種種——所有這一切只有一個目標(biāo)，一個目的，就是將散亂拆除解體。但是很多時候，這些設(shè)計來消除散亂的方法本身，恰恰成了散亂的來源。
我敢肯定，許多上座部的修行者被諸如頭發(fā)到底應(yīng)該剃到離頭皮多近、什么才算是真正的黃色僧袍、如何穿著等，被所有這些導(dǎo)致散亂。類似的，西藏人則為哪個食子應(yīng)該放在哪個食子的后面而散亂。如我前面所說，人類就是不能不帶某種形式的散亂來溝通、生活或存在。
5.2 解除散亂的方法：住于當(dāng)下
你可能會問：“那你為什么還教這么多不同的東西，這些儀軌、咒語，所有這些？”正如我在這五天剛開始時說的，最簡單的事，也是最重要的事，就是住于當(dāng)下。但是我們無法欣賞它。
我們渴望復(fù)雜。住于當(dāng)下——簡樸的修法——真的太過難以忍受。我們沒法相信它。所以無論你是去日本的禪宗寺廟，他們說那里崇尚簡潔，他們沒有儀軌，對嗎？但是要制造“簡單”，好比一片楓葉落下，然后有人去撿起來打掃干凈等等，這同樣是造作的、虛構(gòu)的、難以修持的。就象是如果你去印度或西藏，那兒的fo壇上亂七八糟地堆放著太多的顏色、太多的照片、太多的fo像，同樣是造作的。
西藏僧人忙著制造雜亂而散亂，日本僧人則忙著收拾整理而散亂。如果我說，就象昨天講的，當(dāng)一個如一碗面般世俗的念頭出現(xiàn)在你的腦海，只要覺知它，就已經(jīng)夠好了。如果我這樣說，你多半是不會滿意的。念些咒語、修些儀軌、做一些更儀式化的東西會更讓你滿足。我也是這樣的。
5.2.1 覺知
現(xiàn)在我告訴你最重要的部分，仔細(xì)聽。當(dāng)你打坐時，一碗面出現(xiàn)在你腦海，你需要做的就只是覺知它。
不過你知道嗎，好多人會這樣做：坐著，一碗面條浮現(xiàn)，然后你緊抓著這碗面，因為我跟你講過要以這碗面做禪修。現(xiàn)在面條已經(jīng)變得如此神圣，你會盡力去維持這碗面。就在這里, 你（的禪修)垮掉了。當(dāng)一碗面浮現(xiàn)腦海時，你注視它。隨后你想吸煙，你就想，“啊，這個不好，讓我回到面條上”。你的禪修已垮掉了。
要點(diǎn)是：你坐著，或說禪修，一碗面出現(xiàn)腦海，你覺知它——很好。這之后，如果你開始想著面條，那么面條就成為了一種散亂。所以覺知面條不是散亂，但是，想著面條就是面條散亂了。這里有兩種“面條”。一種是“智慧面條”，一種是“散亂面條”�！爸腔勖鏃l”就只是簡單地覺知它。之后，如果你開始想著面條，那它也就成為散亂了。
5.2.2看著念頭的效果
下一個實(shí)際的問題是，那我們該怎么辦？我們有這么多的念頭。不只是面條，還有香煙、電影、談話、男生、女生，各種各樣的想法，好的念頭、壞的念頭……我們怎么辦？都是一樣，當(dāng)這些念頭出現(xiàn)時，你就只是覺知它們。焦慮、憤怒、快樂、幸福，不管是什么念頭……只是看著它。當(dāng)然，作為人類，我們都想知道這么做有什么效果。
那么問題就是，我們?yōu)槭裁催@么做，有什么效用，意義是什么？如果你持續(xù)看著你的念頭，這些念頭就不會制造故事。如果你只是看著你的念頭，這些念頭就全變成好象是未被剪輯的電影鏡頭——象拍攝電影，沒被剪輯過的。當(dāng)你一直這么做并且越做越多時，你的未剪輯的電影鏡頭里，自然也就不會有音樂、主題和特效，所以你就不會被困住。
接下來，有個重要的問題：你可以說，我是美林或華爾街的總裁。我需要思考、需要計劃、需要時間表。如果我修持這種“當(dāng)下”，我的所有念頭變成是未被剪輯的、支離破碎的，然后就會怎樣呢？我可能會丟掉工作。這是個常見的問題，我肯定你知道它。
在我們的生命中，什么是導(dǎo)致我們成功的最重要的工具？控制。我們都是控制狂。我們只不過是不知道如何控制事物，否則我們?nèi)巳硕际强刂瓶�。你如何才能控制呢？還是面條禪修。讓我們叫它做“當(dāng)下”吧。你看，當(dāng)你覺知你的念頭時，這就意味著你不散亂，意味著你沒有入迷，意味著你沒有激動起來，意味著你沒有被困住，你控制得住，你也很放松。
當(dāng)然，我理解你的生意伙伴是很緊張的那種人，他就真的開始懷疑你了，因為你很輕松。這經(jīng)常發(fā)生。有時候我們跟很放松的人一起旅游，比如去機(jī)場，他們老是不來。他們幾乎落在后頭了，我們開始緊張。我們幾乎總是錯的。他們總是準(zhǔn)時來到。在這種情況下，我會建議你，為了你的朋友好，你應(yīng)該假裝你很緊張。（眾人笑)你應(yīng)該假裝你很偏執(zhí)。你注意到了嗎？如果我們看起來忙的話，我們的很多朋友會開心的。不僅僅是生意上，也包括人際關(guān)系，所有的一切……活在當(dāng)下是關(guān)鍵。
現(xiàn)在我想總結(jié)一下，我所講的關(guān)于“當(dāng)下”任何東西，根本不是《大圓滿法》，也跟大圓滿的修法相去甚遠(yuǎn)。所以不要以為我傳了你們大圓滿法。
6. 結(jié)語
日期：2008年7月5日
祈請保護(hù)的諸護(hù)法大會供大致上已完成了。
我吁請你們牢記，為著能從外、內(nèi)、密的問題中得到保護(hù)，你們應(yīng)當(dāng)唯獨(dú)倚賴皈依的修持。當(dāng)然，那些能夠修更高的儀軌和更深的禪修，比如大圓滿或大手印的人，他們應(yīng)當(dāng)畢生投入其中。
最后，我們要隨喜所有使這次會供發(fā)生的人們，愿我們所有的人，無論我們從事什么，致力追求什么，有什么舉動，不管怎樣，都引導(dǎo)我們修行fo法。
最后，再一次的，我要提醒你們永遠(yuǎn)將三寶銘記于心，并感恩三寶的存在。
（完)
皈依與保護(hù)：傳授皈依
