【原創(chuàng)】從陽氣理解抑郁癥
作 者: 醫(yī)者fo
發(fā)表時間: 2006/5/23 03:51
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近來觀察了比較多的歐洲人，發(fā)現(xiàn)抑郁的發(fā)病率非常高。特別是脈弦的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于國人，在此對此現(xiàn)象進(jìn)行觀察，并提出一點(diǎn)理解與體會，求教人論壇。
一、抑郁產(chǎn)生的原因分析
1、西方人更重視個人的生活世界，因此也更多地追求各人獨(dú)處。此則減少了人與人之間的交流與聯(lián)系，往往易導(dǎo)致孤獨(dú)。人得群居而易于充滿生氣，獨(dú)處既久則人氣自弱，邪氣易伸。故中國有古語：人少則不居大屋。處于大居，而無人氣，久則易于傷陽。人體的元神即是陽氣，陽少而陰多，元神不能抗邪氣，則元神易傷。由此而出現(xiàn)不少鬼魅之病癥，也多由乎此了。抑郁病之生也就不足為奇了。
2、飲食習(xí)慣不同于中國。西方人更多的是追求不影響別人的飲食習(xí)慣。比如，單獨(dú)用刀叉及餐具，AA制付款，以及不互相送食、多多敬酒等。表面上看來，這樣做更體現(xiàn)了人的獨(dú)立的一面，但其實不利于人體陽氣的自然發(fā)展。相敬以賓則精神于體內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心神不得自然外伸�？涂蜌鈿鈩t身體不能自然，因此則陽郁于內(nèi)，不能得到自然地伸張。久則陽郁之疾可生。
3、抑郁的關(guān)鍵是陽不得伸。所謂陽不得伸，即陰重而陽微，陽不能出于陰。因此出現(xiàn)抑郁寡歡等陽氣郁閉之證。其關(guān)鍵并非陽氣之足，而是陽氣之運(yùn)行不暢。而過食牛奶、奶
酪即易導(dǎo)致體內(nèi)濕重，濕性粘膩，易膠滯陽氣，致陽氣之不舒。
4、過用西藥影響了陽氣的運(yùn)行。在歐洲，基本上唯一的醫(yī)學(xué)是西醫(yī)，雖然也存在著一定程度的自然醫(yī)學(xué)，但都不成氣候，也不能改變西醫(yī)控制的整個醫(yī)療市場。這種情況在中國稍好，畢竟中醫(yī)尚有一定的市場空間，雖然中國的中醫(yī)也在大量地用西藥。西藥的應(yīng)用，往往是以抑制生命的跡象為過程。雖然有一定的療效，但最終影響了生命中最本質(zhì)因素——陽氣的自然發(fā)展變化。由此而導(dǎo)致陽氣不伸也就不足為怪了。
5、現(xiàn)代生活的壓力劇增。當(dāng)前世界變化的節(jié)奏加快，電腦、汽車的普及以及信息交流的增多大大地影響了人們的生活規(guī)律與習(xí)慣。社會運(yùn)轉(zhuǎn)的速度加快必然導(dǎo)致人們的壓力增大、精神緊張、易于生氣。木氣過旺，則相火隨之而炎上。久則會極大地耗傷人體的真陽。而真陽的作用在于維持各個臟腑機(jī)能狀態(tài)，從而促進(jìn)生命發(fā)展。每個人的真陽能量有限，奈何人們不知節(jié)省這有限的能量，反而肆意消耗。由此則會導(dǎo)致真陽虧虛于下，虛火亢盛于上的局面。表面上看生命的征象非常燦爛，人們依然能努力工作，依然能自由地生活。豈不知陽虛之于下，則大病之將至不遠(yuǎn)矣。而且，陽既已虛，則無力出之于外。陽之宜郁可知。
6、木氣失養(yǎng)，則肝膽不能協(xié)調(diào)神志。目前人們更習(xí)慣于晚睡晚起，而不是日出而作，日落而夕。晚上11時至3時是肝與膽的時相。如果此時人們?nèi)ニX了，則肝膽可以得到自然地休息。肝膽為木氣所主。木氣得養(yǎng)則可以生長化收藏。即所謂木者，陽之上升狀態(tài)了。古人用五行來描述人體的臟腑，其實是找一種實在的東西來比擬陽氣的不同狀態(tài)。因此，既然陽氣不能自然上升，也就是說春之不春，何能得夏旺秋收冬藏。此一周期小則為一天，大則為一月，一年，更大則為六十年。而抑郁者，春之陽氣不伸也，或曰子時一陽不升也。
二、治療抑郁從陽立論
由此而知，治抑郁當(dāng)求之于以下幾條。
1、扶陽氣，則元神得養(yǎng)。其法當(dāng)補(bǔ)少陰，少陰者，心腎也。腎為真陽水火之宅，內(nèi)寄相火；心為君火之處，內(nèi)有元神所寄。心腎陽氣充足則君火可制約全局而無抑郁之弊。
2、伸陽氣，則元神能出于陰。陽在春升，在夏長，在秋收，在冬藏。故養(yǎng)春氣即是伸陽氣。其治在肝膽少陽之經(jīng)。而伸陽氣即需養(yǎng)少陽春升之氣。適時睡眠、辛以養(yǎng)肝即是。（肝欲散，即食辛以散之，以辛補(bǔ)之。)
3、降郁火。陽得養(yǎng)則旺，得伸則可出之于外。于是再降所郁之火，則陽升之路可暢，而郁邪可祛。開四關(guān)升清地氣、降濁天氣，則東西兩路可通。更有清降陽明諸法，皆是。
以上諸法若能融會貫通，則治抑郁不過如此。唯需注意盡量不用西藥，或者用而不用，能減則減。西藥的功效在于把陰陽調(diào)整到一個低層次的平衡上，是以抑制生命的旺盛為代價以取得暫時的安定，頗有夾板治駝的味道。
從陽氣治郁證，大法即是如此。即如其他疾病，多關(guān)乎陽氣之偏左偏右，也照樣可依法施術(shù)，其理大同小異。
