科學(xué)微論
作者:王世保
第一輯
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多元文化背景下的中國,科學(xué)主義已經(jīng)成為世俗的準(zhǔn)宗教。大多數(shù)中國人都把科學(xué)看做認(rèn)識自然的唯一正確途徑,并把科學(xué)理論看做不二真理。這種盲目信仰已經(jīng)遮蔽了國人領(lǐng)悟和把握以儒道醫(yī)為核心的中國古典文化的內(nèi)涵與真諦,使得大多數(shù)中國人還處在百年前的文化自卑心理狀態(tài)中,進(jìn)而影響了中國文化的復(fù)興。
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科學(xué)主義信徒對科學(xué)的信仰與基督徒對基督的信仰沒有本質(zhì)區(qū)別?茖W(xué)主義信徒預(yù)期科學(xué)能帶來現(xiàn)世天堂,最大限度滿足自己原欲放縱;酵絼t期望基督教能帶來彼岸的天堂,消除死后可能存在的痛苦,獲得徹底自由。隨著科學(xué)衍生出來的技術(shù)不斷地滿足人類日益放縱的欲望,科學(xué)至高無上的地位也不斷地被強(qiáng)化。
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科學(xué)主義只是理性主義的變種,其本質(zhì)依然是對理性的絕對信仰,而理性主義則是自我主義的體現(xiàn)。巴曼尼德斯否定了處在永恒變易之中的自然,企圖在自我意識里構(gòu)造能夠替代自然的靜態(tài)世界,這個靜態(tài)世界就是以概念為基本構(gòu)造元素的抽象世界。自此以后,西方哲人和科學(xué)家都掉進(jìn)了巴曼尼德斯設(shè)計的理性陷阱。
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科學(xué)的世界是建立在抽象的空間基礎(chǔ)上的,它不屬于自然世界。自然世界只是為科學(xué)世界提供還原建構(gòu)的質(zhì)料,科學(xué)家在實(shí)驗室里通過對這些質(zhì)料的重構(gòu)不斷豐富科學(xué)世界。因此,科學(xué)家對自然世界的理性認(rèn)識,是對自然世界的遮蔽與替代。科學(xué)家讓人們看到的不是自然事物真相,而是利用這些質(zhì)料建構(gòu)的抽象關(guān)系。
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科學(xué)世界,抽象的微觀和宏觀世界,沒有自然界。科學(xué)的微觀世界是科學(xué)家在實(shí)驗室中對自然質(zhì)料加以破壞和還原重構(gòu)而建立起來的抽象關(guān)系來充實(shí)的,微觀世界粒子只是抽象的存在,而不是自然的存在。科學(xué)的宏觀世界則是抽象的微觀世界的無限放大,那些星辰被抽象為孤立的天體原子,并被重構(gòu)以新的抽象關(guān)系。
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明確科學(xué)的定義,會隨著知識結(jié)構(gòu)以及對待“科學(xué)”名相的情感而千差萬別。尤其是中國人對“科學(xué)”無意識地名相崇拜,會不加限制地任意擴(kuò)大科學(xué)定義的外延,盡可能地把自己意識里面的知識容納進(jìn)去。隨意擴(kuò)大科學(xué)定義的外延,或者認(rèn)為科學(xué)是人類認(rèn)識自然和社會唯一正確的途徑和知識,都是科學(xué)主義的體現(xiàn)。
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科學(xué)正在成為新的“神學(xué)”,科學(xué)家也正在成為新的“教士”,新的“千年精神黑暗之夜”已經(jīng)降臨。那些被信奉為真理的“科學(xué)定律”,無非就是科學(xué)家們在抽象、機(jī)械的實(shí)驗室里利用自然質(zhì)料(從自然割裂)制造出來的抽象邏輯關(guān)系,這些主觀建構(gòu)的抽象關(guān)系卻因能讓人類隨心所欲地破壞自然而被視為客觀真理。
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科學(xué)知識增長推動著技術(shù)創(chuàng)新,而技術(shù)創(chuàng)新推動著資本的增殖,F(xiàn)代資本主義社會只有實(shí)現(xiàn)資本可持續(xù)性地增殖才能維持無產(chǎn)階級的就業(yè),進(jìn)而維持市場經(jīng)濟(jì)和資本主義的存在?萍嫉陌l(fā)展已經(jīng)把人類推進(jìn)到必須繼續(xù)增殖科技才能維持現(xiàn)有生存狀態(tài)的境地。人類本用科技來改善生活,如今卻淪為科技自我增殖的工具。