1、從不曾想過(guò)，自已有一天會(huì)深入到青海藏地，但機(jī)緣難料。有些事，仿fo只是出于偶然，或許，冥冥之中早已注定。
大約二年前，觀戲師兄在QQ上對(duì)我說(shuō)：有位藏地的活fo，有點(diǎn)事想垂詢一下。于是，我讓師兄將上師的資料傳過(guò)來(lái)，由此第一次有緣見(jiàn)到上師的法像。過(guò)了幾天，再次談及上師的情況，觀戲師兄無(wú)意說(shuō)了句：“上師問(wèn)，看到他的
照片時(shí)，你沒(méi)有說(shuō)什么嗎？不知道上師為什么這么問(wèn)”。我心念一動(dòng)，隱隱約約地覺(jué)得：莫非我與上師之間有著某種的因緣？
幼時(shí)起，就對(duì)生死、命運(yùn)之類的問(wèn)題很感興趣。初中時(shí)，常愛(ài)去寺院、道觀。愛(ài)看算命、手相、風(fēng)水、氣功、fo道等方面的書籍。有些問(wèn)題時(shí)常困擾著我，如：“生命的真相究竟如何？人死如燈滅嗎？人生究竟有沒(méi)有命運(yùn)支配？什么是緣份？世上有沒(méi)有因果報(bào)應(yīng)？”等等。
一直認(rèn)為：科學(xué)揭示物質(zhì)世界的奧秘，宗教(fo道)證悟精神世界的真理。雖然科學(xué)能解釋很多問(wèn)題，但同時(shí)也有很多問(wèn)題無(wú)法解釋。我無(wú)法認(rèn)同“生命只是一種偶然”、“生命只是各種物質(zhì)元素的組合”之類的觀點(diǎn)。既然宗教提出了另一種不同的見(jiàn)解，并且有完整的印證方法，那么，我就有可能通過(guò)修行去了解它、認(rèn)識(shí)它。
從fo學(xué)的角度來(lái)看，生與死是連續(xù)交替的，就象醒與眠一樣。順利地降臨人世，此為“善始”，死后不墮惡道，此為“善終”，人生最難得的是“善始善終”。很多人在活著的時(shí)候，都在拚命奮斗，要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中爭(zhēng)取一個(gè)好的地位，但對(duì)于死后的境界，卻漠不關(guān)心。于我而言，那些活著時(shí)精進(jìn)修行的人，才是真正主動(dòng)掌握自已命運(yùn)的人，修行才是人生真正的事業(yè)！
因此，當(dāng)觀戲師兄告知我說(shuō)：由于卡昂寺地處偏遠(yuǎn)，缺醫(yī)少藥，很多人長(zhǎng)期得不到有效的治療，使得小病拖成大病，急需醫(yī)生時(shí)，我毅然決定前往。末法時(shí)代，明師廖若晨星，而且，即將漸漸隱沒(méi)，如此機(jī)緣，一旦錯(cuò)過(guò)，將會(huì)令我悔恨終生！
2、卡昂寺很遠(yuǎn)。武漢飛西安，西安飛西寧，然后，坐上十個(gè)小時(shí)的班車到達(dá)日縣，最后，再坐4個(gè)小時(shí)的小面包車到達(dá)寺院。
早上6點(diǎn)，班車到了達(dá)日縣；8點(diǎn)左右，終于聯(lián)系上了去寺院的小面包車。就近采購(gòu)了一些蔬菜水果，請(qǐng)司機(jī)吃完飯后，已近中午，終于開(kāi)始了最后的旅程。連綿的群山，崎嶇的山路，無(wú)休止地向前延伸，仿fo沒(méi)有盡頭。小車一路飛奔，逢山過(guò)山，逢水過(guò)水，蹦蹦跳跳地急馳著，巔得人五臟挪位。其實(shí)，司機(jī)的駕駛技術(shù)很好，已經(jīng)最大限度的運(yùn)用了合理緩沖，只是路況如此，難免巔簸。大約走了一半的路程，感覺(jué)有些難受，就在心里祈求上師加持。不一會(huì)兒，經(jīng)過(guò)一個(gè)藏民的家，司機(jī)停車說(shuō)，他要去朋友家坐坐，問(wèn)我是否也去？我說(shuō)：你去吧，我就在車上休息。約半小時(shí)左右，車再前行時(shí)，精力已經(jīng)恢復(fù)，再?zèng)]有感到難受。
終于，車開(kāi)進(jìn)了寺院，停在上師的閣樓之下。跟著司機(jī)上樓，我敬獻(xiàn)了哈達(dá)，并用大磕頭的方式頂禮了上師。
“你好！辛苦了，先休息一下，喝杯奶茶吧！”上師微笑著說(shuō)。上師會(huì)說(shuō)普通話，聽(tīng)起來(lái)毫不費(fèi)力。稍后，上師安排了我休息的地方，到了吃飯的時(shí)間，上師的侍者會(huì)喊我上樓，在上師的房里用餐。
寺院的生活條件十分艱苦，連青菜都很少有，喇嘛們常年累月為藏粑為主食，飲食十分單調(diào)。或許，對(duì)于這些修行的人來(lái)說(shuō)，飲食只是出于延續(xù)生命的需要，而絕不是一種享受。于我而言，有大米稀飯，短期內(nèi)尚能適應(yīng)。
每次吃完飯后，我都會(huì)在上師面前多呆一會(huì)兒，問(wèn)上師一些問(wèn)題：
“上師啊，據(jù)說(shuō)藏地常有密宗大成就者，以虹化的方式離世，去逝時(shí)身形縮至一尺左右，是真的嗎？”
“是真的，有些人身形縮小，有些人則什么都不留下�！�
“身形是按比例縮小嗎？而不是指人體的某個(gè)部分？”
“是的，以后如果有機(jī)緣，你會(huì)看到的�！�
“上師啊，您屬于寧瑪派吧？晉美彭措法王是您的根本上師？”
“是的，寧瑪派傳承的法脈非常清凈！”
“您前世就是虹光身成就者，今世從5歲起就開(kāi)始修法，大圓滿早已修完了吧？”
上師笑而不語(yǔ)。
“上師，今天見(jiàn)到的那個(gè)小女孩，就是卓瑪師兄搏客上提到的那個(gè)廣東阿婆的轉(zhuǎn)世？”
“是的，就是她。出生之后，她對(duì)于“爸爸、媽媽、打”之類的漢語(yǔ)一學(xué)就會(huì)，卻不大會(huì)說(shuō)這樣的藏語(yǔ)。而且，她喜歡穿漢族服飾，不愛(ài)穿藏族服飾�！�
生命如此神奇！對(duì)于她的家人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)世就能知道親人轉(zhuǎn)世后的狀況，何其欣慰！
末法時(shí)代，魚龍混雜，有些人，只有三分修證卻說(shuō)成八分修證，只有三分功德卻說(shuō)成十分功德，但眼前的這位上師，卻溫潤(rùn)如玉，總是示人以平淡，永遠(yuǎn)低調(diào)、淡定而從容。所謂真人不露相，露相不真人，即是如此。其實(shí)，我很想知道我的前世以及我與今世親人之間有著怎樣的因緣。但機(jī)緣未熟，這個(gè)問(wèn)題還是留待以后再問(wèn)吧！
一天晚餐后，我對(duì)上師說(shuō)：“上師，我想就此皈依fo門，認(rèn)您做我的根本上師，今生唯一的上師！”
上師笑道：“很好！很好！明天有一個(gè)煙供法會(huì)，你也參加，然后再皈依�！�
第二天，煙供法會(huì)之后，我成了上師的皈依弟子。上師我賜法名：扎西彭措。意為吉祥圓滿。那一天是：2010年9月30日。
3、藏地的天空，異常明凈，早晚氣候溫差也大。在西寧的時(shí)候，只穿西裝，到了寺院，卻不得不披起了大衣。我本是喜愛(ài)涼爽之人，但藏地的風(fēng)，不但寒冷，而且有一種透骨之感。
寺院有將近400僧人，但漢語(yǔ)較流利的，卻只有上師一人。要給喇嘛們看病，還得請(qǐng)上師翻譯。
扶貧學(xué)校的小喇嘛們陸續(xù)來(lái)了，最小的可能只六七歲，他們大多衣著單薄。有些人雖然穿著鞋，腳上卻沒(méi)有襪子！一般的內(nèi)地人，若跟他們同樣衣著，估計(jì)一二天就會(huì)
感冒�；蛟S，他們已適應(yīng)了當(dāng)?shù)貒?yán)酷的環(huán)境，練就了超常的抗寒能力吧！
我一邊切脈，一邊詢問(wèn)癥狀，聽(tīng)完上師翻譯，然后發(fā)藥。來(lái)寺院之前，我特地買了一個(gè)較大的拉桿箱，采購(gòu)了滿滿一箱藥品。只幾天的時(shí)間，藥已基本用完。據(jù)我觀察，喇嘛們生病主要原因有三：
1、外受風(fēng)寒：當(dāng)?shù)貧夂蚝�，而喇嘛們衣著單薄，長(zhǎng)期如此，必定積寒而病。所見(jiàn)之感冒、
咳嗽、多痰、
頭痛、鼻炎、風(fēng)濕及某些皮膚病等，皆與外受風(fēng)寒有關(guān)。
2、內(nèi)食生冷：當(dāng)?shù)氐靥幐咴�，氣壓較低，水難煮沸，食物難熟而易冷。在寺院吃過(guò)幾次粑餅，又冷又硬，難嚼難咽。如此飲食，難以消化，必?fù)p腸胃，故當(dāng)?shù)啬c胃炎較為普遍。
3、
營(yíng)養(yǎng)不良：當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)饋乏，飲食品種單一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到膳食全面、均衡的要求。
據(jù)說(shuō)，距寺院上百公里之外，才有診所。因此，當(dāng)?shù)孛癖娋歪t(yī)極為不便，生病之后，往往只能“小病拖，大病扛”，年青人或中年人因病情延誤而亡之事，時(shí)有發(fā)生。
我對(duì)上師說(shuō)：相對(duì)而言，感冒
發(fā)熱屬急癥，若任其拖延，可致高熱
神昏。對(duì)付感冒，有多種方法：1、服
風(fēng)寒感冒顆粒或
小青龍顆粒。2、寺院中應(yīng)常備生
姜，遇感冒發(fā)熱者可煎姜湯擦拭其背。3、請(qǐng)指派二名弟子，讓我教會(huì)他們灸大椎及走罐，此法簡(jiǎn)單易學(xué)且有實(shí)效。4、防病重于治病，給小喇嘛們?cè)鎏硇m衣物才是治本之策，這方面，但愿我們漢地的弟子能盡綿薄之力。
上師稱是，并讓二名弟子跟我學(xué)習(xí)艾灸和走罐，只用了半天時(shí)間，他們就已基本掌握，剩下的就是多加練習(xí)，熟能生巧了。
4、喇嘛們的病基本上已經(jīng)看完了，最主要的是，所帶的藥物都已用完，巧婦難為無(wú)米之炊，我成了閑人。雖然寺院里的喇嘛們都對(duì)我十分友好，但語(yǔ)言不通，難以多作交流。想和上師多說(shuō)說(shuō)話，但上師有上師的事情，也不好意思總是賴在上師身邊，因此，有很多空閑的時(shí)間，讓人感到寂寞。
離寺院不遠(yuǎn)處有一條小河，并不寬，卻清澈見(jiàn)底，奔流甚急，聽(tīng)著那潺潺的水聲，仿fo天籟。用手捧著喝了幾口，清冽甘甜，一點(diǎn)也不比農(nóng)夫山泉差。閑時(shí)，常到小河邊打坐，有時(shí)，一坐就是一下午。
原本打算住寺一二個(gè)月的，現(xiàn)在看來(lái)，可以提前返程了，于是，我向上師辭行。上師說(shuō)：我會(huì)盡快安排的，明天開(kāi)
蓮花生大士的法會(huì)，十分殊勝，你參加之后，我再傳法于你，你回家后好好修行。
第二天，法會(huì)開(kāi)始了，鐘鼓齊鳴，鈴聲悅耳，上師帶著喇嘛們誦經(jīng)念咒，極富韻律。我沐浴在誦經(jīng)聲中，清除業(yè)障，清靜我心。不知過(guò)了多久，上師的侍者走近上師，對(duì)上師說(shuō)了幾句話，于是，上師停止了念誦，站起身來(lái)，示意我隨他返回住處。
原來(lái)，寺院交通不便，并不是每天都有車到縣里的，而此刻，正好有三輛車組成的小型車隊(duì)要去縣里，我正好同行。因此，上師通知我即刻起程。臨行前，上師給我念誦了金剛薩垛心咒及百字明，并送給我一幅護(hù)法神像及他用過(guò)的fo珠等。
離別時(shí)有些倉(cāng)促，如果多待二天，上師傳法一定更加周全。但機(jī)緣如此，順其自然吧！我相信，以后，還會(huì)經(jīng)常見(jiàn)到上師的。
車在群山之間穿越爬行，漸漸地，諸多山峰都留在了腳下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，真有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感嘆。只是，再看看腳下的
萬(wàn)丈深壑，又不禁不住讓人感到脊背陣陣發(fā)涼。聽(tīng)說(shuō)有師兄給寺院捐贈(zèng)了一輛車，卻至今無(wú)人能開(kāi)，曾不以為然。此刻，行于此山險(xiǎn)路窄之地，方知若無(wú)豐富的駕駛經(jīng)驗(yàn)，這路還真不是一般司機(jī)敢開(kāi)的。
山路崎嶇而又漫長(zhǎng)，讓我感到幾分無(wú)聊與無(wú)奈。我前面坐著一位不認(rèn)識(shí)的喇嘛，樣子莊嚴(yán)，很可能是一位大修行者。一路之上，他不停地小聲念誦著經(jīng)咒，真是無(wú)時(shí)無(wú)處不修行��！
前面的車停了，大家下車一看，原來(lái)有一個(gè)大坑，于是，司機(jī)們拿出備用的鐵揪，挖土填坑，折騰了半天，再次前行。走了一段時(shí)間后，前面的車又停了，原來(lái)是暴胎了，需換胎。好在離縣里已經(jīng)不太遠(yuǎn)了，但時(shí)間很緊，稍有延誤，就很可能趕不上當(dāng)天的班車了。我祈求上師加持，但愿司機(jī)們快點(diǎn)啟程。這時(shí)，上次接我的那個(gè)司機(jī)走了過(guò)來(lái)，對(duì)我說(shuō)：“我送你先走，不等他們了”！于是，他將我徑直送到了縣汽車站院內(nèi)，那時(shí)，去西寧的班車已停在那里，時(shí)間剛好夠用！
從寺院到班瑪，再到西寧乘火車至鄭州，從鄭州轉(zhuǎn)武漢，一路馬不停蹄，終于到家了。大睡二天，方才回過(guò)神來(lái)。想想一路的艱辛，深感上師傳法的恩德。上師每次赴內(nèi)地傳法，不都要經(jīng)歷如此的艱辛嗎？
藏地有很多大修行者，只用極少的物資維持生命的延續(xù)，而將所有的精力都用于修行，數(shù)十年如一日，其恒定堅(jiān)韌，令人感佩！內(nèi)地深陷經(jīng)塵中的人們，要修行就必需放棄很多世俗的享受，要抵抗數(shù)不清的誘惑，也殊為不易！有人說(shuō)：修行乃艱苦卓絕之事，非大丈夫所不能為也！誠(chéng)非虛言。
修行于我，只是剛剛開(kāi)始。我將堅(jiān)定地走下去，直至證悟......
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附：高原反應(yīng)與火神派用藥
A、去卡昂寺之前，聽(tīng)說(shuō)那里地處高原，初去的人，可能會(huì)產(chǎn)生高原反應(yīng)。查了一下高原反應(yīng)相關(guān)資料，說(shuō)得有些嚴(yán)重，什么可引起
肺水腫，腦水腫之類，不禁有些擔(dān)心自已能否適應(yīng)。最常用預(yù)防辦法是：1、喝紅
景天 2、備氧立得吸氧器。
高原反應(yīng)主要是由于高原地帶空氣相對(duì)稀薄、缺氧所至。想想中藥
黃芪能治煤氣中毒(細(xì)胞缺氧)，覺(jué)得補(bǔ)氣類中藥應(yīng)能對(duì)抗高原反應(yīng)，于是，備了些高麗參、
西洋參、黃芪粉，放在茶杯中泡茶。進(jìn)入高原后，時(shí)時(shí)喝上幾口，一路上基本沒(méi)感到任何不適。或許，這是一種更有效的方法，有待于人們進(jìn)一步驗(yàn)證。
B、給卡昂寺喇嘛們看病的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)他們的病因絕大多數(shù)都以受寒為主，因此，帶過(guò)去的一些滋陰清熱之藥基本上用不著，而溫陽(yáng)之藥則極為常用。有火神派名家曾言：如果你不是很會(huì)辨證，就以溫陽(yáng)為主，十之七八也會(huì)有效(大致意思如此)！此話用于此地，倒也適合！
由此想到，卡昂寺受青海高原氣候影響，火神派發(fā)源于四川，受青藏高原氣候影響，二者頗有相似之處：民眾體質(zhì)皆以虛寒為主，用藥當(dāng)以溫陽(yáng)為重！可以說(shuō)，火神派大劑溫陽(yáng)，所發(fā)必中，與其地域特點(diǎn)密切相關(guān)。脫離了特定的環(huán)境，就不一定是放于四海皆準(zhǔn)的真理了！
中醫(yī)用藥，講究因人制宜、因時(shí)制宜、因地制宜。不同的地域，氣候、飲食、生活習(xí)慣等差異甚大，因此，人們體質(zhì)與病因也存在較大差異，火神派的用藥風(fēng)格比較適合于西北地區(qū)，對(duì)于東南地區(qū)則當(dāng)慎重。
－－－－－－－－－－－欣喜先生有此一行。
原來(lái)世間有很多東西都是相像的。
在兩個(gè)月前我也曾思考了很久至心慌難眠，哪也是十幾年前曾想至
心悸的問(wèn)題。有關(guān)生命的存在價(jià)值，人的前世今生，人為什么存在于地球上，所謂善惡有報(bào)是否真正存在…
1，如果信奉fo教是否只能一心向fo靜之修行，而不得做些欺人之事？我店的名譽(yù)董事長(zhǎng)，初為廚師，后學(xué)開(kāi)茶館學(xué)fo算命，今以算命為生，每小時(shí)高至300元。不戒肉食。并每以風(fēng)水物件助老板招客發(fā)財(cái)，這可算fo家子弟？fo子弟不是以不許以算命發(fā)財(cái)?shù)拿矗?br >2，愈發(fā)相信，yin邪是有因果的。在中醫(yī)網(wǎng)這么久，看了這么多帖。都言不戒yin邪非但本人不能有好運(yùn)，父母兄弟也不能有。親身經(jīng)歷，堅(jiān)信無(wú)疑。自上回發(fā)帖發(fā)愿后，每次動(dòng)手，均致身病，再電話回家。母病。
這最近一次，自國(guó)慶至今，我病，全家均病。是巧合？還是因果？
3，在網(wǎng)上搜尋fo教關(guān)于孝敬父母及為人子女的方式。有言出家是大孝。有言，人于色欲世界，業(yè)力深重。世上該屬于你的所謂名譽(yù)財(cái)富，婚姻家庭。均需一力承受才好。塵緣未了，出家也是妄然。誰(shuí)對(duì)？
4，真有因果么？每天哪么多的殺人，哪么多的殺生，歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中所死去的哪些報(bào)應(yīng)，都哪里去了？哪每次戰(zhàn)爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)人，如希特勒，日本天皇，沙皇，或蔣介石等，他們又該受什么果報(bào)？每次殺生或人均有惡業(yè)惡報(bào)，所謂冤冤相報(bào)何時(shí)了？因果沒(méi)完沒(méi)了。只能等世界終結(jié)了么？
…
…
可惜，人終有太多的不明白，欣喜先生有此因緣得遇上師。隨喜之。
－－－－－－－－－－－如果真有一天，能得知自己的前世今生，又會(huì)是怎樣的呢？所謂宿命通。已知前世今生，則一切塵世事均已了然于心的時(shí)候。又會(huì)是怎樣的一種情況？
網(wǎng)上有師傅說(shuō)，人若出生便通宿命，如有人知前世是動(dòng)物等，便活無(wú)滋味了。如若活至一定程度，再通宿命，又當(dāng)如何？
又想起中醫(yī)滋補(bǔ)養(yǎng)生多有動(dòng)物肉，這于fo教，又當(dāng)如何？當(dāng)用不當(dāng)用？
又胡言一番，太多的不明白呵。
－－－－－－－－－－－fo門與大眾最大的分別可能在于“生死觀”吧！
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，其價(jià)值觀是建立在“人的生命只有一次”這樣的觀點(diǎn)之上的。但是，如果生命是輪回的呢？我們會(huì)不會(huì)重新確立生存的意義及人生的目標(biāo)？
出家關(guān)鍵看的是發(fā)心與心態(tài)，若身在曹營(yíng)心在漢，那不是真正的出家人。真正的出家人，當(dāng)嚴(yán)守戒律，精勤修行，先自渡而渡人。
個(gè)人以為，機(jī)緣未熟時(shí)，不妨先在家修行。先做好一個(gè)人，難后才有可能做一個(gè)修行人。如宣化上人，是在父母去世并守完孝后才出家的。
成fo首先要有菩提心、大悲心，一個(gè)人若對(duì)親人都無(wú)愛(ài)心，又如何愛(ài)眾生？
fo法精深，初學(xué)會(huì)有許多困惑。 正因?yàn)楹懿皇虏幻靼锥窒敫忝靼�，所以，才去修行。與西方宗教不同的是，fo教有著完整的印證方法，千百年來(lái)，有無(wú)數(shù)的人都在實(shí)踐，并產(chǎn)生諸多神奇之事。所以，并不是一種
盲目的相信。
于我而言，修行的過(guò)程，就是不斷印證的過(guò)程。
菜場(chǎng)上，賣
蛙賣魚，削皮挖腹，我們習(xí)以為常。酒樓里，油燜大蝦、清蒸螃
蟹，我們熟視無(wú)睹。我們認(rèn)為是天經(jīng)地義之事。
只是，如果生命是輪回的，萬(wàn)一生命真是輪回的呢？如果有一天，我們也有可能成為待烹的魚，待蒸的蟹，我們還會(huì)如此從容嗎？
有些人不想淪落如此境地，想了解生命真相，把握自已命運(yùn)，所以選擇修行。
通俗地說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中的人們，努力地拚搏，為的是爭(zhēng)取一個(gè)好的人
生地位；而修行的人，忘我地修行，為的是在宇宙中（六道中)有一個(gè)好的地位。
－－－－－－－－－－－阿彌陀fo，隨喜功德。
－－－－－－－－－－－
本帖最后由 望火樓 于 2010/10/19 13:23 編輯 www.med126.com樓主您的旅行心德寫的有點(diǎn)深?yuàn)W，我都不大看懂，雖我也是向fo之人，但身心做的可能就是那么一點(diǎn)點(diǎn)吧，應(yīng)該還是普通大眾那一型，曾在16歲時(shí)許下心愿去做尼姑，卻一直稀里糊涂的走到了三十多歲還是這個(gè)想法，僅此而以。沒(méi)有就如何向fo，或者自我修行做進(jìn)一步的嘗試，唉，自己也說(shuō)不清了，總之很羨慕您此行，我覺(jué)得并不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)有能力去嘗試此事的
－－－－－－－－－－－上師送給我一個(gè)開(kāi)了光的吉祥物，我把它掛在兒子的脖子上作護(hù)生符，保佑他平安。前不久，兒子坐公汽
暈車，吐到二個(gè)人身上去了，弄得很不好。一般情況下，可能會(huì)非常麻煩，但那天，那二位客人并沒(méi)多作計(jì)較，在我們道歉之后，僅僅抱怨了二句。應(yīng)當(dāng)是上師及護(hù)生符加持的緣故，將大事化小了吧！
