子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
三軍奪帥，則無(wú)帥之師為之烏合之眾；匹夫奪志，則其言行亦如三軍奪帥之潰亂。為什么說(shuō)“不可奪志”，而不說(shuō)不可奪“魂”、“魄”、“意”、“神”呢？只因?yàn)椤爸尽笔且粋�(gè)人的根本所在，中醫(yī)講：腎藏志。腎為“作強(qiáng)之官”，是一個(gè)人最根本的動(dòng)力所在，更具有統(tǒng)攝作用，有了腎的統(tǒng)攝，五臟六腑才會(huì)各司其職，氣血才會(huì)有序運(yùn)行，人才是一個(gè)正常的人，才會(huì)進(jìn)一步有了靈魂、魄力、神、意等精神層面的東西。
我們現(xiàn)在也說(shuō)“志”，可是往往把“志”與志向、理想混為一談，有人總會(huì)說(shuō)理想被殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊破，還有人說(shuō)有了“志向”，然后就有壓力，張三的理想是考上北大，李四的理想是當(dāng)上企業(yè)的老總……試問(wèn)這就是“志”嗎？這些都是“欲”�。∫粋�(gè)人為了欲望前進(jìn)，跟著欲望走，那他跟定是被動(dòng)的，而欲由心生，且是心生的邪氣，心是虛的，欲望如一團(tuán)邪火，那這個(gè)人肯定會(huì)被欲望拖得很痛苦，并且他所得到的永遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了他的欲望。腎藏志，“腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉�！薄爸尽苯o人提供的是原動(dòng)力，真正的有志之士，他會(huì)主動(dòng)的去做一件事。在大道上他會(huì)不斷的追尋，永無(wú)止境，所以他可以做很多事。他沒(méi)有因?yàn)橛o他帶來(lái)的壓力，他不會(huì)患得患失，產(chǎn)生煩惱。就如一個(gè)醫(yī)生，如果它的最初動(dòng)機(jī)是看到蒼生苦厄而心懷悲憫之心，那么他會(huì)主動(dòng)地醫(yī)學(xué)領(lǐng)域不斷地進(jìn)步，沒(méi)有功夫偷懶，也沒(méi)有心情玩了，因?yàn)�，蒼生疾苦尚未除。這樣，他的每一天都會(huì)過(guò)的很充實(shí)，不論自己的身份地位如何，他也不會(huì)有自身的煩惱。試問(wèn)那些以考“協(xié)和”、“北大”為目標(biāo)的醫(yī)學(xué)生，考上以后又將怎么辦呢？要么，欲望滿(mǎn)足了，不再奮斗了；要么，繼續(xù)設(shè)置新的欲望，比如買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)評(píng)職稱(chēng)，去鞭策自己。一個(gè)人如果總要被欲望的皮鞭驅(qū)使著才肯往前走，那他跟騾馬有什么區(qū)別？這不是很可悲嗎？哪有什么快樂(lè)可言？
我們把自己放的很低，可是我們必須志存高遠(yuǎn)。水總是把自己放的很低，那里低它就往哪里走：山上水往下流，天上下雨，這是我們能看到的。但是山上的水，天上的雨哪來(lái)的呢？水在隱隱地上升��！如果水不懂這個(gè)道理，總是把自己抬得很高，也就沒(méi)有了川流不息的江河、沒(méi)有高山瀑布、沒(méi)有雨水綿綿，自然界也就陷入了僵局……
所以要想真正的快樂(lè)，我們要總是把自己放的很低，立志然后踏踏實(shí)實(shí)做事情，至于名譽(yù)、身份、地位、金錢(qián)等等，作為副產(chǎn)品，也少不了我們的。
志，是腎中的正氣，它給人動(dòng)力，這種動(dòng)力是源源不斷的。
欲，是心中的邪氣，它給人壓力，偶爾也能給人動(dòng)力，但這種動(dòng)力的短暫的。
千萬(wàn)不要把“志”和“欲”混為一談。
