命理探源:緣分、因果與人生命運

作者：天清地寧    文章來源：中國文化營銷網(wǎng)原創(chuàng)

導(dǎo)讀：夫妻是前緣，善緣惡緣無緣不合；子女是債，討債還債無債不來。有緣千里來相會，無緣對面不相逢。因所以果，果必有因。如何種善因得善果？為什么命運總愛與自己開玩笑？命運可以改變嗎？請看下文。

一、個體人身心規(guī)律的分析邏輯

1中國傳統(tǒng)文化的思維與西方思維的最大差異

這節(jié)課，我們將從人的身心出發(fā)，去談人生的命運，談這個話題又離不開“緣分”和“因果”。上一講談到中國傳統(tǒng)文化的思維跟西方思維的最大差異，中國文化是從整體論、系統(tǒng)論、全息論的角度去談人體身心的系統(tǒng)；而西方思維從還原論，即把整體拆分成碎片，然后組裝還原。而事實上系統(tǒng)一旦被拆分，就不成為系統(tǒng)了。動物被殺死，再合并其五臟六腑，就不是一個活生生的整體，也就不成為動物了。另外，中國人習慣用的不是分析論，而是整體論的思維來研究，分析論是將事物分為不同局部，通過局部的信息來認識客觀事物。整體論把對象作為一整體，研究其功能與結(jié)構(gòu)，考慮這個客觀對象時要放在它所處的大環(huán)境去研究。關(guān)于這點，上周講課給大家講解了中國傳統(tǒng)文化思維的幾個特點，專門給大家介紹了“陰陽——五行——八卦”這樣的整體系統(tǒng)論、全息論思維。

從這樣的思維去研究人的時候，首先討論人作為一個個體時，把一個人理解為身心合一的整體，也就是生理和心理是不可分的，談生理的時候離不開從五臟六腑到五官到四肢這些有關(guān)聯(lián)的部位，不是各個臟器分拆，而是各個子系統(tǒng)相互作用的過程。中醫(yī)的五臟并不是西醫(yī)解剖學的器官的概念，是指人體里面承擔五種功能的子系統(tǒng)。我們說肝承擔生發(fā)的功能，肝屬木，主生命系統(tǒng)的生發(fā)。肺扮演的是收斂的功能。所以肝在中醫(yī)來說，不僅是肝臟，還包括膽，還包括肝膽的分泌物，肝又主筋，摔跤如果把筋斷了，擦破皮只是表皮，實際上傷筋就傷了肝，摔骨頭，就傷腎。元氣大傷，傷筋動骨，得養(yǎng)著。筋的好轉(zhuǎn)是肝氣在修復(fù)。而從西醫(yī)的角度，筋絡(luò)與肝是沒有什么關(guān)系的。老年人肝氣不旺，筋就枯萎，沒有生發(fā)的能力，經(jīng)絡(luò)萎縮。西醫(yī)講的佝僂病，我認為與肝有關(guān)。小孩子就像幼苗，肝無法生發(fā)，那么手腳就不靈便。因此，理解人體要把它看成系統(tǒng)，整體的功能狀態(tài)去研究。

2 生理的陰陽

而討論心理時也是這樣。就個體而言，心理分為陰陽兩部分。陽是意識，陰是無意識。無意識與意識過渡，叫潛意識。什么是無意識現(xiàn)在我的大腦考慮要說一句話，我說這句話的時候希望你明白其中的意思，期待你反應(yīng)，這是潛意識。為什么希望你有什么反應(yīng)？為什么是這樣呢？背后還有一個東西左右，這個東西就是無意識。為什么講這個題目？首先來了幾個遠道而來的客人，大家有緣相聚。緣是什么？你們在意識層面，來書院是想見見老師，來的時候有想法期待，這個是潛意識，那么多地方不去，為什么就來這里？背后有什么力在推呢？客人說我感覺這個老師還講的東西還不錯，為什么你會感覺“不錯”？為什么他將與你的期待匹配？為什么茫茫人海，你會跟這個人認識呢？很多人認識不一定專門跑過來，這背后有一種什么力推動？內(nèi)心世界是怎樣的？這要深入分析，顯然不單是感覺到好就來，背后肯定有力在推動，很多人在做某件事的時候沒有深究這個力。那就是無意識。今晚討論的緣分因果就跟這個無意識有關(guān)。

心理也要做整體研究，還得沿著陰陽五行的思路。中國傳統(tǒng)文化討論人體，一方面關(guān)注個體，還有整體，就是社會（包括家庭，學校，工作單位，朋友交際圈等等)。我們一個人從小進入學校主要是心理的成長，工作后在單位有些關(guān)系，形成交際圈，這個是看得見的社會系統(tǒng)。大家發(fā)現(xiàn)，這些社會系統(tǒng)離不開一個國家。我們每一個人都是活在家庭中，每個家庭都是存在于中國社會背景下，而這個國家有很悠久的歷史，謙虛點說是上下五千年，實際不止，看看《道藏》就會明白這個道理。這個國家，在文革期間推倒孔老二，但這幾年隨著百家講壇講論語老莊等，掀起學習傳統(tǒng)文化的浪潮。這些傳統(tǒng)文化的思想不是某個時期某一代人想要推翻就可以推翻，因為它是民族的根——可以理解為集體無意識和集體意識。注意這兩個概念。集體無意識的概念出自于西方心理學家榮格的學說；集體意識，是我從陰陽角度給大家定義的，集體意識用學術(shù)圈的話叫一個社會的文化價值觀。這兩者是對稱的，為什么這幾年出現(xiàn)傳統(tǒng)文化熱、國學熱？并不是沒來由的，而是這些東西一直儲存在每一個中國人靈魂深處，過去幾十年被淹沒在無意識中，現(xiàn)在浮現(xiàn)出來。在物Yu橫流的時代，重新發(fā)現(xiàn)儒家的三綱五常對人類的價值，慈悲為懷，以人為善，道法自然，淡泊明志，清靜無為，知足常樂，fo道儒等傳統(tǒng)文化的概念在激活。這些深入人心的文化根源不是那么輕易就能抹煞掉的。

二、社會人的身心分析思路

1 社會人的身心

研究了人作為個體的生理和心理，接著繼續(xù)從人作為社會人研究人的身心。人活著離不開家庭學校單位、國家、傳統(tǒng)文化背景。還有，我們?nèi)穗x不開天地，《道德經(jīng)》講“人法地，地法天，天法道，道法自然”。大地要是抖一抖，我們就不能在這里上課。什么時候抖會抖，當今科技再發(fā)達還是很難預(yù)測，而歷來有學問的人，上知天文，下知地理，知行合一，學以致用，目的還是為了回答人的問題。首先要懂地理，古人講地就要講到天，講天一定講地，天地是陰陽，相互對應(yīng)的。還要研究整個大宇宙。天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神，天地人又是相互全息對應(yīng)的關(guān)系。學中醫(yī)的人，都知道討論人的生理和心理一定不能離開天地，中醫(yī)有個概念叫五運六氣，研究不同年份天的運行情況如何影響地的變化，不同年份的運行狀態(tài)所形成的能量場、氣和人體的能量場、氣是什么關(guān)系。能預(yù)言哪一年哪個季節(jié)容易在哪個臟腑有毛病，無論是偏盛還是不及，偏冷偏燥還是偏濕。中國傳統(tǒng)文化討論人，個體人、社會人跟宇宙天地人聯(lián)系起來講。個體又包含生理和心理的部分。

2 道家fo家儒家研究社會人各有什么獨到之處

大家是否發(fā)現(xiàn)，這幾個不同層面恰恰是傳統(tǒng)文化三根支柱，討論個體人的生理部分，是道家的長項。道家給人的第一感覺是注意養(yǎng)生，天人合一，莊子講真人吸氣至踵，踵即腳后連通兩腎，呼吸很長很深柔，吸氣至踵能補充腎氣，身心系統(tǒng)跟凡夫不一樣。我們走路時腳后跟若不著地，就走得不踏實，就像樹根不深，樹苗的成活率不高。根深才能葉茂，道理在人體，腎氣足才能走路踏實，腎主骨管下肢。

剖析個體人的心理層面，是fo家的長項，從八識等唯識論研究得很深入，有興趣的朋友可以專門研究唯識論，《楞嚴經(jīng)》和《楞伽經(jīng)》。研究社會人的身心關(guān)系，是儒家的長項。儒者，人+需，社會需要的人；仁，二人，人跟社會息息相關(guān)。社會需要什么人？守仁義禮智信這五德的人。五德在fo家的體系來講 ，仁對應(yīng)不殺生，聞其聲不忍吃其肉，慈悲為懷；義，不偷盜；禮對應(yīng)不邪Yin；信對應(yīng)不妄語；智對應(yīng)不喝酒，一喝酒昏昏沉沉，酒能亂性，說話做事就會失去理智，血氣沖上來，膽大妄為，做出不計后果的事情后悔莫及。從這個意義講，儒家跟fo家是相通的，儒家從社會關(guān)系去討論，社會關(guān)系也從自我修養(yǎng)開始，儒家講修身齊家治國平天下，就像幾個同心圓，最里面一圓是修身，接著是齊家。這是社會人的層面。而討論宇宙天地與人生理的關(guān)系，是道家的長項；而宇宙天地這個大系統(tǒng)與人的心理的關(guān)系又是fo家的長項，山河大地皆是汝妙心之變現(xiàn)，唯識論，這個“識”，跟心的功能，不是現(xiàn)在西方學術(shù)體系里唯心的概念，而是包含心物一元的潛臺詞。fo家講肉身實際是心的一種變現(xiàn)，心念是什么信息就有什么樣的身體，你內(nèi)心積累什么信息就有什么家庭關(guān)系、社會關(guān)系、貴賤等等，心積累的信息跟一定的自然環(huán)境匹配。三千大千世界，不同眾生，廣袤的世界都跟心有關(guān)。fo家講到最后，宇宙觀又不是簡單的唯心，又是跟現(xiàn)在的“自然”相關(guān)。大家在學習時一定不要用西方局部的割裂的還原的思維來認識傳統(tǒng)文化，儒道fo三家是相互關(guān)聯(lián)的，把這三個層次研究人的思路理解清楚了，就可以正式進入今天的主題——緣分、因果與人生的命運的關(guān)系。

三、夫妻是前緣

1 夫妻的緣分

首先，談緣分，以前傳統(tǒng)社會有句話，夫妻是前緣，善緣惡緣無緣不合；子女是債，討債還債無債不來。民間這些俗語把人很重要的社會關(guān)系——夫妻關(guān)系、父母與子女的關(guān)系給你點破了，這里面出現(xiàn)一個“緣”字。夫妻是前緣，善緣惡緣無緣不合，這是什么概念？茫茫人海，這個男人跟這個女人走到一起結(jié)婚，以前男女結(jié)婚是由父母作主提親，到了婚配時就下聘禮，擇個黃道吉日，所以以前人們結(jié)婚更多受父母支配。父母為什么替你找這一家？父母他們是過來人，考慮問題時會比年輕人看得長遠一點。一般比較負責任的父母，知道自己子女什么個性特點，畢竟是自己生養(yǎng)的；另外要知道成個家就是要對他一生負責任，婚姻是否幸福，傳宗接代的問題，父母會考慮得比較全面，而不是單從青春期性沖動感情萌芽來考慮，不是不考慮，而是這些問題次要的。

這里面有好處，父母是過來人知道結(jié)婚過日子會遇到很多問題，以前強調(diào)門當戶對，譬如一個大戶人家的女兒要跟窮人家的兒子結(jié)婚，這女子的父母首先想，把女兒嫁到這么窮，她會受苦，好歹是自己掉下來的一塊肉，貌似勢利，這里面也有有道理的成份，大公主習慣了大手大腳，而且比較自我一點，到時候因為自己男女激情談戀愛，婚前再怎么適應(yīng)，婚后很多問題出來。男子窮慣了知道勤儉節(jié)約，結(jié)婚后雙方在花錢問題肯定就有矛盾。每個人的個性離不開家庭環(huán)境，還有一些習性�；橐鲇筛改缸髦饔欣�弊兩面，有利的方面是考慮問題比較長遠，弊端很可能不考慮兒女的個性和心理感受，還有潛在弊端就是勢利，把孩子當成財產(chǎn)去交易，滿足自己的虛榮心，攀強附會。任何事情都有兩面性，現(xiàn)在流行自己找對象談戀愛，這種過程代價也挺大，很多人因為年輕的心理生理沖動，社會閱歷少，談了戀愛找不到合適的，同居或者結(jié)婚后才發(fā)現(xiàn)貨不對版，每一次婚姻戀愛的失敗都會給男女雙方以傷害，結(jié)婚就像碰運氣，沒有認識到婚姻最關(guān)鍵的根本點——緣。而有些人一生只談一次戀愛成，但是白頭偕老，沒有什么爭吵，也有一些人無論怎么長得如何漂亮，婚姻就是不和諧，愛他的人不愛，不愛他的人偏要去愛。還有一些，女的長得漂亮，什么男的不找非得找個浪蕩子，受罪。而又有些俊男不知為何傻了眼，找了個潑婦，纏著他，想離婚離不掉，有不少當事人或者當事人的子女找我傾訴過這樣的家庭矛盾。我們不得不佩服古人那句話，湊在一起就是緣。

2 研究命運是為了改造命運

談緣就不可避免涉及到因果命運了。現(xiàn)代人說古代的父母很霸道，父母之命，媒妁之言。而現(xiàn)在找對象都是自己獨立找的，茫茫人海你偏偏找這個，后來婚姻很痛苦，跟戀愛時候不一樣。為什么受傷的總是你？傷里面有沒有因果？這涉及到命運，年輕的同學對命運也許感到很縹緲，覺得命運是不存在的，都是自己幻想出來的。首先搞清楚兩個字，命和運。“命”即你是什么根器、是顆什么種子，一般人到了人生的四五十歲，六十歲左右，到了這個時間點，容易信命，因為不得不信。人在年少的時候，總會想自己有大把青春去拼搏，追求美好的愛情，甜蜜的家庭生活，也是人之常情。為什么到了那個年齡，人生快走完時，對于自己娶了個什么老婆生個什么孩子，有多少錢等等就基本定型了，不是單憑你打拼的，有人就問，你是不是推崇宿命論？

我跟你講，這樣說既對又不對，如果是推崇宿命論，那現(xiàn)在根本就沒有必要討論這個話題，既然命不可改，知道了也是這個樣子，不知道也是這個樣子，那就不需要什么努力，這是悲觀的宿命論。其實我們研究命運的目的是為了改造命運。有些人很狂妄，我不相信有命這東西。我經(jīng)常說無知者無恥無畏，他漠視宇宙的規(guī)律，掩耳盜鈴，假裝看不見。每個人降生的時間空間點都不一樣，舉個例子，有三個嬰兒，這個時間分別降生在廣州、莫斯科、墨西哥，廣州這個時間點很悶熱，想下雨下不出來；而墨西哥現(xiàn)在有流感，到處是恐慌的信息；莫斯科現(xiàn)在還是比較冷的。三者所處的環(huán)境至少溫度就不一樣了，社會環(huán)境，文化環(huán)境、地理位置不一樣，這三個小孩出生在不同的地方，他們的能量信息會一樣嗎？人法地，地法天，天法道，客觀環(huán)境形成的能量場信息場，決定了人的種子是有差異的。你如果不信命，要改造命，你得客觀地認識人是什么，人怎么出生？生命的規(guī)律是什么，死了回到宇宙的規(guī)律是什么？如果因為沒有搞清楚就不信，那就是無知，自大。

3 人們對待命運的幾種態(tài)度

從以上的分析我們可以概括出有幾種人來：

第一種人抗命，大多是無知自狂，其實命運規(guī)律是客觀的，不管你是否對抗；

第二種人順命，相信宿命論；

第三種人改命，積極改變?nèi)松��?/p>

第四種人安命，不認為命好或不好，沒有分別心，都樂于接受。

四、命運如何改

1
命運的規(guī)律是什么

最難的是心安，沒有分辨心，心安理得，你的心不安就不會得到真“理”�！胺蚱奘乔熬墸�善緣惡緣無緣不合”，緣跟命有關(guān)。命是種子、根器。不同的種子長成的果實不一樣，如芒果和西瓜的種子就不一樣。一個人是很有氣魄的還是懦弱的種子，前途也不一樣�，F(xiàn)在就有一個問題了，是不是種子就從此就這樣定型？能否改變？為什么我生來就是這樣的種子？往下追問，涉及“我”是什么，出生之前我在哪里？這些問題恰恰是要回答命運的規(guī)律是什么。

首先搞清楚命運的規(guī)律。如果大家看過《了凡四訓》就會了解到袁了凡從不知命不信命的過程。后來偶爾遇到一個算命很準的道士，能把他父親爺爺輩的事情算得很準，他于是就信命了。后來果然如道士說講的中了科舉，做了個小官，一直在按照算命先生說的那樣走，如此一來變成宿命，認命了，怎么走也逃不出算命先生說的軌跡。后來遇到云苦禪師，禪師說他對于命運規(guī)律只知其一，不知其二
，因循過去的心念。按fo家的觀點命運是念念相續(xù)的結(jié)果。念怎么寫？今心，念即當下這一刻你心的狀態(tài)。如果當下這一刻，目明心開，從容自在，很鎮(zhèn)定沒有任何負累，充滿微笑，持續(xù)下去，我們的面相和身體各個部位都將處于和諧的狀態(tài)，這形成了一種命�？聪酁槭裁茨芸闯鲆粋�人的命有什么特點？在面相群，我說這個朋友可能很爭強好勝，首先從氣色、肌肉繃緊可以看出，眼神不忿，老想爭什么東西。因為你經(jīng)常動這個念頭，老想知如何爭到某事物，念念相續(xù)，那么在心理、眼神、面部的肌肉就有對應(yīng)的烙印。

2 秉性難移因業(yè)力

身心是一個小系統(tǒng)，身心之外還有社會關(guān)系這個系統(tǒng)�，F(xiàn)在生物學講性格是遺傳的，但如果只是簡單講遺傳，如何解釋“一娘生九子，九子各不同”？同一對父母所生的幾個小孩其人生命運軌跡就不一樣。性格即命運，也是這個道理。性格可以改，但比較難。有怎樣的性格，就有怎樣的“氣質(zhì)”。江山易改，秉性難移，秉性就是指氣質(zhì)，“氣”是動態(tài)的，“質(zhì)”是動態(tài)的，靜態(tài)和動態(tài)又會相互轉(zhuǎn)換。如果你是一個木型氣質(zhì)的人，“質(zhì)”就是你的能量場，這種能量場的特點是對外面的情況很敏感，能量處于從中心往外放射的狀態(tài)，你的“氣”比別人動的速度更快更敏感。氣、質(zhì)是一動一靜的關(guān)系。氣質(zhì)在人的不同時期有不同表現(xiàn)，在幼兒期、少年期、成年期、中年期、暮年期、老年期會動態(tài)變化，在六個階段又有不同變化規(guī)律。不同氣質(zhì)的人在不同的階段有具體變化，以后我們還會詳細討論。

如果不認識氣質(zhì)是怎樣形成的，就很難改變命運�！敖�山易改，秉性難移”，難移不是不可移，只是比較難。為什么難？因為這是命根，種子的，由你過去長期積累形成的慣性，這種慣性，fo家有專門詞語叫“業(yè)力”。地藏王菩薩有一句話，“吾觀閻浮眾生，起心動念，無不是罪，無不是業(yè)”。閻浮眾生，還在生死輪回的，還處于娑婆世界，亦即不完美的世界，而不完美是因為我們有煩惱。人生最大的煩惱是生老病死悲歡離合，都是凡人根本性的煩惱，擺脫不了，不等于真的不能擺脫，而是你沒有智慧的時候就要受其操縱。fo通過禪定修行發(fā)現(xiàn)了宇宙真相之后，認為人的妙明之心、正覺之心一直沒有離開我們眾生，只是我們自己蒙在鼓里。fo陀在菩提樹下明心見性，發(fā)現(xiàn)自己本來就處在極樂的世界，這種微妙是fo陀通過多年修行證到的。為什么fo陀可以證到而我們證不到？因我們的業(yè)力把原本清靜極樂的狀態(tài)蒙蔽了，讓我們看不到生命的真相，所以有了起伏盛衰的命運變化，有了富貴貧賤的命運差異，這些差異都叫假象。這個問題很抽象。

3 相由心生此乃大學問

有的人說，我現(xiàn)在確實是沒錢了，我就是比較矮，就是不如人家漂亮，這是擺在面前的，怎么能說是假像？很多人看問題只是認識到有問題，很少追問這個問題怎么來的。這個問題怎么形成？有人問，江湖有很多人擺攤看相，信還是不信？我說你與其讓別人看相算命，還不如自己去研究自己的命運。算命先生說你命里大富大貴或者貧賤多難，你就信他了，但你不去研究這個先生的結(jié)論是怎么來，依據(jù)是什么？如果不去追問這些問題而糊里糊涂地信了，這叫迷信。但不能不信啊，他是大師，給很多人算的都很準。他是用什么理論把某某人算準？是否有前提？算我的命是否準？如果不追問就盲目信大師的結(jié)論，萬一大師一時失手有點閃失算歪了，不就害了自己一生？這就是自己不愿意獨立思考，因為自己的依賴性很大，不自立，因為這個人懶，因為他自私，總想把難的活給其他人干，因為自私所以懶，不動腦筋，隨便就信了人家。你要是遇到一個騙子？即便他是智者，“智者千慮，必有一失”，萬一算到你頭上時恰好出差錯呢？你還盲目信他的話？大家要清楚，研究自己的命運，不要隨便找別人算，當然跟高手請教自己的面相有什么優(yōu)缺點，為什么是這個根器。聽聽別人的意見未嘗不可，但是一定要有自己的獨立分析，不要盲目排斥別人的話也不要盲目地迷信。我在群里看一些朋友的面相時說他有什么性格特點，其實我說的不可能百分百準確，不可能時時都準確。我經(jīng)常會說“相由心生”，不同的人在不同時期有不同的心境，自然就有不同的面相特征。但心如何生出相？又如何從相形成具體的命運？這里面是大學問。

那么自己為什么生得矮？我記得海濤法師講過一句話，如果你非常尊重別人，你的個子肯定不會矮；如果覺得自己比別人高，那個子肯定矮。在平時我們經(jīng)常會碰到一些人，很喜歡臭美，有那么點小聰明就覺得自己很了不起，經(jīng)常對別人不屑一顧，志向也比較高遠，憤世嫉俗，有點怨天尤人，這種人中矮個子的成分挺多的。我有個朋友是是個男博士，身高大概一米六都不到，人很聰明，長相不敢恭維。這個人，雖然跟你談話時很謙虛，但你會感覺到他內(nèi)心深處并不認同對方的觀點，覺得還是自己好，說話時總要占一點便宜，老覺得自己能當大官，叱咤風云，覺得很多官員這個不行那個不行，后來聽說不怎么得志。從個人角度，這種人很難成大器，他學東西很快，也有自己的觀點，但最大的缺點就是瞧不起人，自以為是，沒有幾個交心的朋友，也有些同學跟他挺熟，但是普遍反映很難與他交心，因為他覺得對方不可能跟我交心，二者不處于同一個平臺。你是很牛，但沒有交心的朋友怎么有好人緣？怎么做官？交際面不廣，做大事不可能的。海濤法師的話是對的，經(jīng)常瞧不起別人個子反而長得矮。對于普通的人，你能發(fā)自內(nèi)心對別人恭敬，你敬人一尺，人敬你一丈。別人覺得你挺好的，如果你還有點才干的話，那就是眾望所歸，這就是一種信息能量場的交換。

五、改命要了解因果

1 自己與他人的關(guān)系

在平常的人際交往中，一個盛氣凌人自以為是，得饒人處不饒人。往往受別人踩，為什么被踩？是妒嫉你的才嗎？是由于他自命清高為，不真心學別人的長處。每個人有自尊，挑戰(zhàn)人家的自尊能有什么好結(jié)果？如果你誠懇幫人家，別人就沒有必要踩你。得道多助，失道寡助，你助人為樂，別人樂意把你捧起來，你說你的個子高不高？呵呵，當然這個話不能絕對地從身高的角度看啊，不能說身子高的人就很尊重別人，說話不能這樣絕對。如果我們善于總結(jié)，別人踩著你，不讓你長，你會經(jīng)常憋氣，即使吃得更多，也長不了肉，長不了。身心規(guī)律跟我們的社會關(guān)系、社會交往中的心態(tài)有關(guān)。其實我們每個人內(nèi)心世界里都有兩個不可分割的心理，一個是自己怎么看自己；一個是自己如何看他人。每一念之中都有這兩個心理，通過言語和行為表現(xiàn)出來，這就是心理的意識和無意識的關(guān)系。每個人對自己的評價時會想，我現(xiàn)在這脾氣好還是不好，社會形象如何，這是自己對自己打分。我這個人毛病不好，好像什么都不如人家；或者我覺得都比別人好，就會形成或者自卑或者自傲，我們理想的人格特點是既不過分自大也不自卑，我們叫“不卑不亢”，既不盲目否定自己，也不過分夸大自己，自我陶醉。有長項就有短項，長項和短項在不同環(huán)境下有不同狀態(tài)。如果一個有不卑不亢的心態(tài)，對他人也是這樣，對外面的女人男人、富人窮人、老人小孩都能這樣。這些都屬于陰陽，自己對他人關(guān)系可以理解為陰陽。比如有人攀附權(quán)貴，瞧不起窮人，小市民憎人富貴厭人貧；對于權(quán)貴喜歡奉承、獻媚，其實很假，假正是由于他內(nèi)心的自卑。

自卑或者自傲，這些都是一塊硬幣的兩面。覺得什么都不如別人的人，內(nèi)心肯定自我；而自大狂覺得我就是牛，我就是比你強，內(nèi)心其實自卑，他最怕別人說他不行，所以要特意表現(xiàn)得高人一等。這就是虛榮心，榮耀是虛的、泡影。有句話叫“水平不流，人平不語”，滿瓶水不響，半瓶子哐當。學問深時意氣平，一個人真的有學問修養(yǎng)，不會鋒芒畢露、意氣風發(fā)，而是很平和的。人的身心修養(yǎng)到家時不會怨天尤人，而是知足常樂，話不多，但一說能很到位�！兜赖陆�(jīng)》講“善言不辯，辯言不善。智者不搏，搏者不智”。理解好這句話，就能辨別當今社會哪些才是真正的高手，哪些是作秀的冒牌專家。這幾句話恰恰從心理學規(guī)律演繹出來的。這樣的心理學規(guī)律從傳統(tǒng)文化來講都是修心養(yǎng)性的范疇。

2 為何要“修心”？

為何要“修心”？我們的心經(jīng)常不安靜，撲通亂跳，因為我們沒找到心應(yīng)該在哪里�！洞髮W》講“有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，心有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正�！狈迲�、恐懼、好樂、憂患都是自己跟外界事物相比較過程的情緒波動。有了這種波動就不是正的，不認識本心，沒有認識到內(nèi)心的本位，找不到心中那尊fo在哪里。有點人口口聲聲念阿彌陀fo，是否真的認識到fo在哪里。有人說，念阿彌陀fo就改變命運，通過念阿彌陀fo，借助他慈悲的愿力，交感合一，所以能改變命運。但前提是，你是真心念還是假念。假念，能跟阿彌陀fo的愿感應(yīng)嗎？這是關(guān)鍵，大家不要盲目著相。

舉個例子，也是很多修fo人沒有弄明白的道理。比如我們兩個人第一次見面，我一見面就拼命恭維你，說一大堆溢美之詞，作為一個陌生人你會相信我是真心的嗎？肯定是有所求，過分熱情已經(jīng)偏離正常狀態(tài)了。真的假不來，假的真不來，越說好話，兩人的心里距離越遠。這么簡單的一個人與人交往的道理都不搞明白，還想著念阿彌陀fo能到極樂世界，這不是迷信和癡信嗎？念fo時心里要想著自己像他那樣無私，像他那樣坦蕩蕩發(fā)無量光，像他那樣慈悲清靜沒有貪嗔癡疑慢。你能做到嗎？如果念的時候想，希望阿彌陀fo能保佑我賺到一百萬，保佑我能夠得到某個人，保佑我不生病，你能跟他的大愿匹配么？這是在跟fo做買賣啊。就跟剛才那個例子，一見面就說“你太好了，讓我望穿秋水”的恭維一樣，根本不知道人家什么根底。

3 為何各人有不同際遇？

所以要搞清楚念fo能改變命運的作用機制是什么。（參照：fo道的大智慧)念是什么？今心，當下這一刻心是正的、清靜的、無私的、光明的，充滿了慈悲純凈，充滿了大智大勇。若沒有這樣的心態(tài)，念fo就變成口頭禪，滿口阿彌陀fo，但心里想著我要一百萬，我要股票增值，我要女人。如果是這種念頭，念了不可能改變命運，更不要說不受業(yè)報去極樂世界。真正有智慧的人，不論信什么教，要家庭和諧事業(yè)順利的話，肯定要把做人做事的道理搞明白，按照道理去做才有好結(jié)果。每人希望自己有好命，為何人與人的差異那么多？三十年河東三十年河西，運有起落呢？運變化的規(guī)律是怎樣形成的呢？命好命壞又怎么形成？為什么有些人先富后貧，有的人先貧后富？fo家直指告訴你這是因果關(guān)系。那什么是因？什么是果？fo經(jīng)和儒家道家，說的都是一回事，但從不同角度說。這個因果規(guī)律與現(xiàn)代科學上講的作用力與反作用力是一回事，跟物理學講的慣性是一回事。從這個角度講，真是東方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。如果跳出東西方文化的差異，跳出宗教門戶的差異，任何一個宗教通過智慧層次高的人來演繹，說出的話都是很平常的，道理本質(zhì)上是一樣的。

4 因所以果，果必有因

因果這兩個字是相對的。在座今天晚上聚集到這里，有我最初教書的學生，也有遠道而來的客人，這一刻聚集在這里的因是什么？如果說因就是做過我的學生，但作我學生的多的是，認識我的網(wǎng)友多的是，為何就你兩人來了呢？這個因就經(jīng)不起推敲，表面是偶然性，偶然背后有必然，必然后面還有必然，必然就是我們要研究的因果鏈。這里發(fā)生的果均由若干個因相互作用而形成的，就如物理學講的合力，在今天這個時間點發(fā)生了形成一種狀態(tài)，是若干力起作用的。

今天是什么場？今年是牛年，己丑年，農(nóng)歷是五月，把年月日時用天干地支演繹出來，就得到今天講課的能量場，然后這個場跟我有關(guān)，再把我的命格放在那里，把各位的八字放在那里，就能找到因果關(guān)系，絕對有不可思議的微妙。存在的就是發(fā)生了。中國的學問，不說明什么具體因果，而是可以看到具體某個時空是什么命，走什么運，這里面就是我們所講的若干個因果。fo家不像道家有天干地支這套學問那么具體，而是直指三世因果。那么多的學生為什么他們都不來而你來？你跟我的關(guān)系最近，為什么心理距離最近？不可避免談到緣。跟我有緣的很多，但有緣就有份了嗎？緣分有深淺，夫妻之間和父母子女的緣分很深，在某個時空碰撞就組成家庭。傳統(tǒng)文化告訴大家，一定要孝敬父母，至少懷胎十月，這筆帳永遠欠他的，還有生你養(yǎng)你的這份恩，你不報恩，反倒不孝順父母，不知不覺結(jié)了惡緣。惡緣小的話反映在三代中，你對父母怎樣，你的孩子就學什么樣，你的子女就怎么對你。這就是fo家講的現(xiàn)世因果。到了中年晚年，發(fā)現(xiàn)孩子老是讓你生氣，實際根在于一開始你對自己父母的態(tài)度。

六、因果在持續(xù)變化隨時轉(zhuǎn)換

1 禍福隨時轉(zhuǎn)變

還有一點，善與惡，好與壞，隨時在轉(zhuǎn)換，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！伴L短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。事物的陰陽、高低、前后隨時在轉(zhuǎn)換。為什么有些夫妻談戀愛時熱火朝天，但婚后女的遭到虐待？善惡就是陰陽，背后有愛與恨，愛得越深，恨得越深，為什么命運經(jīng)常不如自己所愿？因為沒有弄懂善惡、好壞、愛恨之間的相互裝換規(guī)律，不知不覺由著自己的性子、私心去待人處世，更多的是在積累惡業(yè)。惡業(yè)就是積累總是傷害別人，破壞環(huán)境的身心慣性。有些市民去到隨便吐痰，或者一看到不順眼的就橫眉冷對。為什么他生來就是這樣？這也是慢慢積攢的。人之初，性本善，性相近，習相遠，一個人喜歡說人壞話喜歡妒忌別人，他的每個念頭每句話每個行動都是慢慢積攢起來。就像抽煙，第一次抽嗆得很，但最后變成癮呢？不這樣做還不習慣，這就是慣性。越抽越上癮，上癮也是心的力量，有些煙迷隔了兩個小時沒有煙就渾身不自在，但沒有煙癮的人完全不當一回事。這就是心作用的方向不同。我曾經(jīng)研究過，抽煙的人其無意識是什么？吸煙的人內(nèi)心就像點燃的一根煙，充滿焦灼痛苦，但又無法自拔，缺乏智慧和定力，認識不到心結(jié)在哪里，只是感覺到煩躁不安，不得其解，只能依賴一根煙來恢復(fù)平靜。抽的時候第一感覺是熏。無意識想用這種刺激來掩飾內(nèi)心的苦悶和焦灼。以外在煙火掩蓋內(nèi)心那種Yu火的煙熏。特別愛抽煙的人，肯定心結(jié)很多，焦慮很多，自我調(diào)控有限。抽煙酗酒成癮的人往往是比較貪著固執(zhí)的人，這是無法回避的。

《清靜經(jīng)》講“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦生心，便遭濁辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道�！睘槭裁粗�萬物？抽煙就是著一種物。男人貪色為什么貪？因為內(nèi)心失衡，找不到真正的我、真正的本心在哪里所以迷心逐物，追逐身外的人和物。追逐是因為心迷了，認為生命的價值就在于那些物，把這些東西認為就是好，但他沒認識到好的東西有可能變成壞。

2 你的愛有假設(shè)前提嗎？

我們最重要的是提高身心和諧度，提高自己看人生看問題的一種智慧。比如婚姻不合的女性，不要一聽到別人介紹對象就跟著談，快點再結(jié)一次婚。經(jīng)過一次婚姻想，是不是嫁出去就幸福了？不是的。結(jié)婚是抽象的概念，家庭總是那么美好幸福嗎？幸福是什么？這個問題真的要深深推敲。愛恨、善惡、好壞，站在道家的太極陰陽思維看，都是相對的。為什么傳統(tǒng)文化注重太和、中和、中庸、適度？就是不要把事物、自己的感情、對方往極端推，這樣都違背了客觀規(guī)律。比如說，談戀愛時，認為很愛對方。那么什么是愛？很多網(wǎng)友咨詢過這個問題。或者家庭出現(xiàn)婚外戀，因為小孩不聽話，后來感覺到愛小孩愛得很痛苦。

既然每個人都渴望愛，為什么經(jīng)常感覺到愛也是一種痛苦、一種負擔？男的一開始說我會怎樣對你好，怎樣對你負責。冷靜想想，這個女的聽到這話，覺得自己在對方的心中位置很重，而且對方嘴巴很甜，眼睛柔情似水，充滿了愛撫的行為。這時女性必須冷靜想想，這個男人能不能把這份感情這份溫存也給予他人呢？在接納這感情的時候，要想想他為什么只把這份感情給你沒有給他人呢？他的動機是什么，是否有一定的前提條件？反過來，這個男的感覺到女的特別合口味，那她為什么吸引你？讓你為她這樣久久難以忘懷？她的肉體美貌皮膚還是內(nèi)在的學識品德?如果不追問，卿卿我我的愛大部分都是悲劇，越是看上去很美的表象越是經(jīng)不起時間的考驗。女人的相貌隨著年齡增長而衰老，男人的才華能力也是在時間長河里會有所變化。一旦變了，男女靜下來問問自己，你是不是還會愛對方？若經(jīng)不起推敲，那么你的愛是自私的，你的愛都是假的，因為你有很多前提假設(shè)條件。而這些前提假設(shè)會隨著時間空間的推移變，于是不再愛甚至恨對方，馬上由善緣變惡緣�！洞髮W》講“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。不知止，盲目被情緒沖動左右，一見那個人就像著魔似的，認為你心里完美的形象。我們常說，沖動是魔鬼。我們會認為這感情是真的，不是假的。其實所謂真的也就是當時候那一剎那，背后掩蓋了底下很多的前提條件。

3 惡緣是如何積累的

強烈的情感屬于無意識，自己都說不清楚為什么瘋狂愛那個人。而人又很擅長騙自己，他儀表堂堂，對我又那么好。為什么說是騙自己？因為你只看到好的，沒有看到弱點。真正愛一個人，應(yīng)該看到他的弱點缺點并且接受，而不是只看到長項和優(yōu)點，降溫后發(fā)現(xiàn)原來他有那么多不足。如果能知止而后有定，定而后能靜，能有所思有所悟，看到這件事這個人相對性的一面，才能把握好壞對錯善惡的樞紐點，做事待人才能把握合適的度，不偏不倚，不卑不亢，隨時積累善緣，種善因，結(jié)善果。而不說把善因變惡果。本來有些是很好的緣分，很好的父子、朋友、夫妻，但后來關(guān)系越來越差，走到對立面，運氣越來越差，為下次生命積累不好的信息種子。

大家要明白我們處在動態(tài)的時空，我們的人生與宇宙永遠在動態(tài)變化，背后有個共同的規(guī)律就是因果律。因果又是眾多力量形成的一種特殊狀態(tài)，所謂的“因”是暫時這一個階段的力，“果”是下一個階段的結(jié)果，所以因和果是一個相對的概念。大家今天來聽我講課，這個果是我和在座在過去的過去積累的因，所以會有這個果。各個積累的因有差異，所以聽的時候心情有差異，今天來這里聽了。果有不同是因為因不同。我跟各位過去的關(guān)系？我們的關(guān)系也是比較密切。茫茫人海，我跟他，他跟你，為何見面之前在網(wǎng)上聊天時都感覺到真誠交往，彼此真心呢？我們這個交流之前，都在彼此的內(nèi)心世界積累這樣的一份真心。這都是因果，只不過發(fā)生的時候不知道內(nèi)心為什么就愿意跟這個人講真心話？是什么讓你覺得這個人可信？這樣歸結(jié)到更加遙遠的過去。我們這一生、這一刻若放在廣袤的時空來說，只是其中一小段。這一刻發(fā)生的關(guān)系無亂好與懷，都是前面若干段慣性積累的結(jié)果。這小段關(guān)系直接影響到下一階段的結(jié)果。把三世因果理清了，放在動態(tài)時空考慮問題，一定要認識宇宙因果道理，要種善因才有好結(jié)果。什么是三世因果？一般解釋，是前世，今生，來世、那么上輩子的上輩子是什么，沒有人之前我在哪里？天地形成之前我在哪里？

4 吾之愛恨深，天地仍天地

這里涉及到無極，就是現(xiàn)在科學說的宇宙大爆炸之前的混沌狀態(tài)。中國傳統(tǒng)文化講的因果，實際是包括了天地甚至天地形成之前宇宙的狀態(tài)都研究了。用這樣的思維來看自己的生命，真的不值得為眼前某件事某個人而那么痛苦，一切都是暫時的。把心胸放寬一點，眼前的愛恨都會過去，回歸到“平平淡淡才是真”的平衡狀態(tài)。這個三國演義開篇的詩句講得非常好，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中�！比撕尾粸⒚撘稽c？真的沒有必要愛得要死要活，恨得咬牙切齒�！肮沤穸嗌偈�，都付笑談中”，人生就應(yīng)該有這樣一種氣魄和胸懷，坦蕩從容，我們會活得快樂很多。傳統(tǒng)文化里的智慧和價值，不是簡單地去研究宇宙大爆炸、分子原子，而是它所研究的宇宙規(guī)律最后還是回到這一點來——讓人發(fā)自真心的快樂，發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛對方，讓這樣的良性循環(huán)得以繼續(xù)。因果，站在宇宙來說就是作用力和反作用力。三世，包含了過去、現(xiàn)在、未來，一般來說只是我們內(nèi)心固化的幻覺，也就是說當下這一刻就包含了過去、現(xiàn)在、未來，這就是全息。

5 無緣的你與天地的花瓣

舉個例子，現(xiàn)在我們在一起講課，那么在我們認識之前我們不知道對方的存在，不等于我們把對方忘記了，在見面之前我們就已經(jīng)有所聯(lián)系，過去包含著無限的過去，已經(jīng)包含了現(xiàn)在我們會在一起碰面，而現(xiàn)在這一刻又隱含著將來。這些就是因果鏈條。大家的心胸要開闊一點，不要太在意暫時的好與不好，都是相對的，沒有必要把負面的惡、恨、妒忌這些陰性的信息留存在心理，否則生命就會變得灰暗，就會停留在陰性的一面。對于人家對待你的仇恨與辱罵，要冷靜地想想，很可能我以前就這樣傷害過他。他這樣對我，肯定有他的理由；即使他意識認為沒有理由，但情緒就忘我身上發(fā)，肯定有看不見的理由，沒看清楚不等于不在。因此我們要知止而后有定。如果以牙還牙會有什么結(jié)果？大家的死結(jié)越結(jié)越深，所以冤家易結(jié)不易解，最終還是為自己好。我講的前一句話就成為過去、前世，現(xiàn)在講話是今生，下一秒就是來世、未來。所有因果的累加層疊就成了命運，每個人的身心是因果的產(chǎn)物。這種因果放縱是動態(tài)變化的。

緣分，緣是機緣，分是分內(nèi)之事，是緣積累到一定程度就形成的必然結(jié)果。我經(jīng)常會講，無緣的你，不是來得太早就是太晚。那就是分不夠，幫你是我分內(nèi)之事，本分，你一看到他就想幫，不幫心不安，其實你們前世就有很多瓜葛，表現(xiàn)為情緒、一種感情，難以忘懷的東西。這些情緒、感情，在心理學上屬于無意識信息，而情緒、感情又是從情綜出發(fā)，情綜就是一種心理能量的結(jié)。這個結(jié)，到底怎么樣形成，向誰發(fā)，怎么樣發(fā)，這又涉及到因果的問題。

希望大家通過今天這個講解，明白自己現(xiàn)在的身心是怎樣來的，現(xiàn)在的苦與樂都是過去若干念頭不斷積累而成為言行，成為自己身心與各種社會關(guān)系、各種自然環(huán)境關(guān)系的產(chǎn)物。弄清楚這樣一個道理，人才能無論在什么場景，都隨遇而安，或者叫隨緣而安，無論是善還是惡都是過去積累的結(jié)果：對于善的，倍加珍惜；不好的，實際是作用力和反作用力，沒有必要以惡相報，反倒要化解。懂得這個道理才能改變命運。怨天尤人是沒有用的，而安于宿命也沒有用。氣質(zhì)和性格就是我們每個念頭不斷強化沉淀的結(jié)果，這都是從正心本心衍生出來的。透過命運的波瀾起伏，要參悟到好壞、善惡都是從fo仙圣的本心、天性而衍生出來的暫時狀態(tài)，千萬不要當成永恒，而是一個流變的過程，不變的是隨緣，隨緣才能安，你能安就得自在，身心才會從容，人生才能灑脫自然。祝愿大家有個灑脫自然的人生。